Джеймс Скотт (англ. James C. Scott; род. 2 декабря 1936[1], Маунт-Холли-Тауншип[d], Нью-Джерси) — американский антрополог и политолог. Его исследования касаются политической экономии, сравнительных аграрных обществ, теорий гегемонии и сопротивления, крестьянской политики, революции, Юго-Восточной Азии, теорий классовых отношений и анархизма[2]. Член Американской академии искусств и наук[3]. Основатель и со-директор программы по аграрным исследованиям в Йельском университете, а также неформальный основатель такой научной дисциплины как исследования движений сопротивления.Скотт — сын доктора. Однако отец умер, когда ему было девять лет. Он ходил в несколько разных школ недалеко от Филадельфии. Затем он поступил в колледж Уильямс, штат Массачусетс, где изучал политическую экономию. Затем он проходил стажировку в Янгонском университете в Бирме и в Институте политических наук в Париже. После того, как в 1967 году получил докторскую степень в Йельском университете по специальности политология, он занял должность доцента по политологии в Университете Висконсин-Мэдисон.

Как знаток Юго-Восточной Азии, во время войны во Вьетнаме, он предлагал популярные курсы по войне и крестьянским революциям. В конце 1970-х годов он провел полевые исследования в деревне в Малайзии в течение двух лет, которые он описал в книге («Оружие слабых», 1985). В 1976 году Скотт вернулся в Йель и поселился на ферме в Дареме, штат Коннектикут, со своей женой. Они начали с небольшой фермы, а в начале 1980-х годов купили более крупную ферму поблизости и начали выращивать овец.Первые книги Скотта были основаны на архивных исследованиях. Однако его первая серьёзная работа основана на этнографической полевой работе. Необычна она тем, что когда Скотт закончил черновик, он вернулся на два месяца, чтобы узнать впечатления жителей деревни о его книги, после чего значительно переработали книгу на основе их критики и понимания.

Славу Скотту принесла вышедшая в середине 1970-х годов книга «Моральная экономика крестьянства». Ее основная идея заключается в том, что крестьянам присуща особая политическая и экономическая культура — не только внутриобщинных правил жизни, но также специфических способов взаимодействия с государством и рынком.

В 1980-е был опубликован второй бестселлер Скотта «Оружие слабых», развивающий темы предыдущей книги: почему сельские жители предпочитают традиционные пути покорного взаимодействия с властью? Почему крестьяне скептически относятся к демократическим формам волеизъявления, не торопясь выказывать открытый протест, но тем не менее повсеместно сопротивляются исподтишка, как в крестьянской испанской поговорке «я подчиняюсь, но не повинуюсь»? Скотт показывает, насколько разветвленными, остроумными и в конечном счете достаточно эффективными бывают эти практики повседневного сопротивления.

Итог своим исследованиям особенностей повседневного сопротивления бедных и подвластных социальных слоев на примерах различных эпох и народов земного шара он подвел в книге «Господство и искусство сопротивления: потаенные транскрипты»

К концу 1990-х годов Скотт радикально поменял вектор своих исследований, опубликовав книгу «Благими намерениями государства». Теперь его критическому анализу подверглась логика политического поведения бюрократов и их амбициозные государственные проекты по радикальной трансформации природной и социальной действительности, часто заканчивавшиеся непредвиденными трудностями и даже катастрофами.

У Скотта имеется и небольшой опыт полевого исследования в России. Он с громадным уважением относится к нашей культуре, особенно литературе. Его любимые авторы — Лев Толстой и Андрей Платонов. Как правило главы своих книг Джим предваряет эпиграфами, среди которых немало цитат из произведений русской литературы.

При этом Скотта всегда тревожила и озадачивала могучая традиция русского государственного деспотизма. Одна из центральных тем книги «Искусство быть неподвластным» — это анархизм. Скотт признает право на существование разных форм человеческого общежития: семью, общину, государство. Но как свободолюбивого интеллектуала его беспокоит, что государство всегда стремилось, чтобы его самого было как можно больше, а все остальные формы человеческого общежития государству подчинялись. Государство стремится все контролировать, всюду проникать — с древнейших времен, когда оно только возникло, и до наших дней — и с подозрением относится к самостоятельности и свободе. Именно в этом смысле он критически относится к деспотизму государственного контроля в истории России.

В книге «Анархия? Нет, но да!» 2012 года Скотт говорит: «отсутствует всестороннее анархистское мировоззрение и философия, и в любом случае осторожно-номотетические взгляды я выдвигаю аргумент в пользу своего рода анархистского косоглазия. Я хочу показать, что если вы наденете анархистские очки и посмотрите на историю народных движений, революций, обычной политики и государства с этой точки зрения, то появятся определенные идеи, которые скрыты практически под любым углом зрения. Это также показывает, что анархистские принципы активны в стремлениях и политических действиях людей, которые никогда не слышали об анархизме или анархистской философии».

На данный момент Джеймс Скотт, доктор философии, профессор политологии и антропологии, один из директоров программы аграрных исследований и посредственный фермер. Его исследования касаются политической экономии, сравнительных аграрных обществ, теорий гегемонии и сопротивления, крестьянской политики, революции, Юго-Восточной Азии, теорий классовых отношений и анархизма.