ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Так для чего нужна была искупительная жертва? Она позволяла избранному Божьему семени приближаться к Богу, несмотря на неспособность исполнить Божье Слово. Искупительная жертва давала возможность как бы перешагнуть через закон греха и смерти в плоти верующего на пути познания Бога. Внутренняя природа избранного семени — это любовь к Богу и стремление к Нему. Противоречие между той внутренней Божьей духовной природой и закона в членах, который противоборствует этой Божьей духовной природе — всегда горе, плач и вопли сожаления у детей Божьих. Они приходят к жертвеннику, к единственному месту прощения грехов, где они могут приблизиться к Нему.

Нужна ли была искупительная жертва для иного семени, духовного семени змея? Была ли их внутренней духовной природой любовь к Богу? Нет. Их внутренней духовной природой было Богопротивление, желание жить по похотям своих сердец и быть независимыми от Бога. Нужен ли был им жертвенник? А что они бы на нем делали? Что давали бы для них принесенные жертвы, если в их сущности не было стремления познать Бога и любить Его? Плакали и рыдали ли они от своей неспособности угодить Богу? Нет, и еще раз нет. Вот почему это иное семя превратило Израиль в такое же греховное царство, как и прочие царства, окружающие его. Вот почему храм Божий наполнился идолами, а Его земля наполнилась капищами, дубравами и святыми рощами. Вот оно — царство змея на Божьей земле.

Вот почему это племя лицемеров и идолопоклонников, служа Богу, вызывало Его гнев. Это именно те, которые служат Богу, минуя его жертвенник, они всегда пекутся только о внешней благопристойности, о внешнем ритуальном принесении жертв и о внешне красивом служении. Они никогда не любили Бога, и в их сущности нет стремления познать Его. Искупительная жертва не для них. Искупительная жертва только для избранного Божьего семени веры. Так для кого же приносился жертвенный агнец?

Ис.1:9

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка,

То мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре

Только для небольшого остатка.

Так для кого пришел Тот Жертвенный Агнец? Только для Его семени, которого очень немного.

6.3. Совершенная Жертва

Итак, Его семя нуждалось в искупительной жертве, т. к. никто не мог угодить Богу, пытаясь исполнить Его закон. Но именно закон должен был привести детей Божьих к осознанию того, что им нужен искупитель. Именно закон должен был показать, что они — рабы греха, живущего в них самих. Именно закон должен был обнаружить абсолютное бессилие человека против греха, показать, что все дела человеческие неугодны Богу и не могут служить оправданием перед Ним.

Исаия 64:6

Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.

Единственное, что принимает Бог — заместительную жертву. Израиль оправдывался только кровью невинного животного, принесенного в жертву за грех.

На протяжении веков приносимая по закону жертва не могла изменить народ. Принеся жертву, Его дети все так же оставались рабами греху, все так же не могли угодить Богу своим исполнением закона. Сам первосвященник нуждался в той же искупительной жертве, ибо сам был виновен перед Богом. Были ли жертвы козлов и тельцов совершенны? Могли ли они изменить сущность народа?

Дети Божьи нуждались в совершенной жертве, которая бы открыла доступ всякого человека к Богу, о чем мечтали все святые Божьи, о чем обещал Бог отцу всех верующих — Аврааму, т. к. завет, который Бог дал Аврааму — это завет о Христе.

Гал.3:16,17

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

Бог пообещал Аврааму, что Его дети будут знать Его, Он пообещал Себя как Искупителя, пообещал, что именно из чресл Авраама выйдет Тот, Кто избавит народ от грехов их. Он обещал Аврааму совершенную жертву, хотя еще не было ни закона, ни нарушивших его. Но закон был дан после, чтобы привести детей Божьих ко Христу, а детей дьявола ввергнуть в погибель. Вот для чего был дан закон. Он не отменил обетование Аврааму, а исполнил его. (К Галатам 3:24,25)

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

Еще раз отметим, что закон был дан после того, как Авраам получил обетование, следовательно, не исполнение закона приводило детей Божьих к обетованию, а вера Авраама.

Давайте посмотрим на жертву внимательно.

По закону жертва должна быть чистая и непорочная.

(Второзаконие 17:1)

Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего.

Только такая жертва принималась Богом. Пролитая кровь животного свидетельствовала Богу, что за сделанный грех была принесена чистая, невинная жизнь животного. Жизнь, не сделавшая греха, была чистой перед Богом. Каждый сделанный грех должен быть очищен кровью животного. Причем не сама кровь очищает от греха, а та жизнь животного, которая свидетельствует Богу об искуплении. Кровь — это видимое, внешнее свидетельство того, что была уплачена жизнь. Кровь тельцов и козлов очищала только «внешность» оскверненного, в глазах Божьих он становился чист, но внутренне человек все также оставался неспособным угодить Богу. Внутренне он оставался рабом греху. Была ли жертва животного совершенна? Нет. Могла ли эта жизнь животного как-то изменить жизнь человека, могла ли проникнуть вовнутрь человека и очистить его? Нет, жизнь животного никак не могла войти в человека и изменить его. Была ли жизнь животного чистой и приемлемой в глазах Бога? Да.

Итак, для искупления человека нужен был человек. Только человек мог быть тем искупителем. Не об этом ли говорит закон:

(Левит 25:47–49)

Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто- нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если будет иметь достаток, сам выкупится.

Человек обеднел и продался греху. Нужен родственник, чтобы выкупить из этого рабства. Животное никак не подходит. Где те, которые верят, что человек произошел от обезьяны? Она нам не родственник.

Но абсолютно все люди были виновны перед Богом. Не было чистого ни одного. Неужели все дело в семени Змея в членах наших? Неужели Богу нужен был Жертвенный Агнец — человек, чистый от семени Змея во плоти? Что же по Писанию отделило нас от Бога? Неужели семя Змея в членах наших? А что же отделило от Бога Адама и Ноя? Были ли они угодной жертвой? (К Римлянам 5:19)

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

(К Римлянам 5:12)

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Именно непослушанием одного Адама все люди сделались грешными. Все оказались виновными перед Богом. Сам Адам и все его дети стали нечисты перед Богом. Духовная смерть как следствие согрешения Адама разделила нас с Богом. Как видно, семя Змея тут не при чем.

Итак, есть то, что передается только через отца. Отец и мать участвуют в формировании человека как биологического существа: физическое тело, темперамент, привычки и т. д. Но только через отца передается то, что называется жизнь с точки зрения Бога. Именно через Адама к его детям передалась человеческая жизнь: сущность, хотя по плоти, по характеру или по многим признакам они могли быть похожи на Еву. Точно так же и через Каина передалась сущность дьявола, его жизнь.

53
{"b":"111651","o":1}