ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

И не за то, что они евреи. А за то, что они верные лакеи ненавистного нам антинародного антирусского государства. Причем лакеи старательные, несмотря на все их лицемерие и коварство.

Что ж.

Каждому свое.

3. Война, с кем или с чем

Непросто, ох не просто довести свои мысли до читателя человеку самостоятельному. Надо или лизать зад властям, или лизать зад назначенным (или поощряемым) этими же властями «оппозиционерам».

А если зад лизать отказываешься? Тогда приходится прорываться к читателю, собирая средства по крохам. И здесь важна любая помощь, любая поддержка.

Вот и я, стараясь «раскрутить» свою книгу «Свои и чужие» попросил всех знакомых национал-патриотов прорекламировать ее по мере возможности.

Все туманно нечто обещали, но маленькую заметку сумел обеспечить только В.Б. Авдеев в журнале «Атеней».

За что я публично приношу ему здесь свою благодарность.

Но на этом благодарности представителям этой публики заканчиваю. Ибо сам текст заметки в «Атенее» был отнюдь не рекламным. Холодно-снисходительное упоминание. С некоторыми моментами скрытой дискредитации.

А главное, заметка завершалась риторическим вопросом. Хомяков де, призывает бороться с семитскими порядками, а не с самими семитами. Не потому ли национал-патриоты все время проигрывают?

Да, полноте, господа, когда это вы боролись с семитскими порядками? Кто из вас рассматривал вопрос не о том, «какие евреи плохие», а почему они достигают успехов, вроде бы не имея никакой поддержки для этого со стороны большинства населения и якобы враждебных им государственных институтов?

Я, в отличие от вас, на этот вопрос ответил. Потому, что само государство, особенно, государство многонациональное и имперское, как общественный институт, создано евреями по древним еврейским лекалам.

И бороться с евреями, не борясь с этим государством, как принципом общественной организации, бесполезно. Ибо в таком случае мы боремся на их собственном поле, играем по их правилам. Как бы парадоксально это не звучало.

И победить в этой ситуации нельзя в принципе. Именно поэтому национал-патриоты и проигрывают.

Чем рыхлее государство, тем больше у коренного народа шансов отстоять свои интересы во всем, не связывая себя никакими правилами и ограничениями. В том числе и в отношениях с любыми инородцами. Ибо государство в этом нам не помощник, оно лишь связывает нам руки. А этническим мафиям, в том числе, еврейским, рук связать не может. Каким бы «сильным» оно не было.

Ибо вся сила любого государства состоит в принципе «бей своих, чтобы чужие боялись». Но если чужие не робкие и не глупые, то они не боятся, а спокойно делают свой гешефт, подбирая трофеи у обессиленных и побитых этим же государством «своих».

Как видите, у меня то все ясно, логично и узнаваемо. А у вас, мои снисходительные оппоненты?

Все не ясно, зыбко, смутно. Только повышенная эмоциональность на фоне интеллектуального бессилия.

Но, «не считай оппонентов дураками». Может, во всем этом якобы интеллектуальном бессилии скрыта своя логика?

Разумеется, скрыта, дорогой читатель. Скрыта.

Ибо борьба с семитами, не затрагивающая борьбы с семитскими правилами, это борьба за их место в пирамиде грабежа и насилия над собственным народом.

Так что, критики вы мои дорогие. Вы не дураки, нет. Вы публика иного рода. Которая хочет прогнать евреев только для того, чтобы сесть на их место.

Вы хотите сесть на их место! И не более того!

Других целей, у вас, «национальные государственники», нет! Вы хуже евреев. Ибо они обирают чужих. А вы хотите обобрать своих. А предварительно этих своих еще и обмануть.

Ибо вы хотите, чтобы это сладкое место на своей шее освободили вам энтузиасты из народа.

Те, кто, как говорил мой вышеописанный знакомый партократ, при любом раскладе получат по мозгам за свой энтузиазм.

А я хочу это место ликвидировать. Чтобы на него не мог сесть никто. И вы, в том числе.

Поэтому я борюсь не с семитами, а с семитскими порядками.

Ликвидировав это «место», разрушив еврейские порядки, отменив семитские правила, народу будут совершенно безразличны происки инородцев. В том числе евреев. Ибо все эти происки будут самоубийственны для них самих. Народ просто уничтожит их всех сам, на месте, и немедленно.

Так, как мои кулацкие предки уничтожали конокрадов. Без помощи полиции.

Рассказать вам, как это делают кулаки?

Не буду, ибо лучше меня об этом рассказал западноукраинский писатель Стефаник. Он проблему знал, ибо на Западной Украине кулаков много.

«Оцьими пьястками жеве мнесо рваты буду», – сказал один из героев Стефаника пойманному конокраду. А дальше писатель описывает, как он это живое мясо рвал. Как по ходу дела отдыхал. Пил воду с братьями. Обменивался с ними репликами, а потом снова принимался за дело.

Конокрады в тех местах были. Но очень мало. А вот полиции не было. Места, знаете ли, глухие.

Разумеется, все сказанное относится только к шахермахерам, различным мафиози и прочим, условно говоря «конокрадам». Сейчас их среди инородцев предостаточно. Но когда разрушат семитские порядки, конокрады исчезнут.

А оставшиеся инородцы сами решат, хотят ли они жить в наших суровых местах, как честные труженики, работая наравне с нами, и подстраиваясь под наши порядки и наши вкусы. Или им лучше податься в края более теплые и более защищенные их, по семитским лекалам, построенным государствам.

В Ветхом завете, книге еврейской, есть эпизод о еврейском богатыре Самсоне. Вся сверхъестественная сила этого Самсона заключалась в его волосах.

Сбрили волосы, и он стал обычным человеком. Разумеется, в этом сборнике злобных еврейских сказок (которые, вот умора, считают «священными» наши «православные русские националисты») концовка рассказа патетична и трагична.

А на самом деле, ничего трагичного не было бы, если бы оный Самсон согласился жить среди коренного народа как обычный человек, не пытаясь выпендриваться своей утраченной силой.

Не смирился с этим – его проблемы.

Но не о нем сейчас речь, а о тех, кто не желает жить в соседстве с агрессивным громилой.

Для их интересов Самсона совершенно не обязательно было убивать или прогонять. Достаточно сбрить его волосы, в которых заключена его сила. А после этого, он пусть сам решает, как и с кем ему дальше жить.

Кстати, убить его, прямо борясь с ним, его противники не могли. А вот лишить волос смогли.

И тем самым все проблемы с ним были решены.

Так что, дорогие земляки, мотайте на ус, что для вас правильнее «бороться с семитами», как пытались поначалу бороться с Самсоном. Или лишить его излишней неправедной силы, сбрив волосы.

В нашем случае, это равнозначно уничтожению семитских порядков.

Глава 4. Ответ черным мурзам

1. Предыстория вопроса

Эта книга действительно пишется для себя. Она уже давно перевалила за середину, а я все еще не знаю, будет ли она напечатана. И вообще, хочу ли я этого. Откровенно, для меня было бы лучше издать ее сверхмалым тиражом. И раздавать лично. Только тем, кому найду нужным.

Ибо, совсем недавно я понял, что не хочу никого ни за что агитировать, и к чему-то призывать, что-то объяснять.

Я прекрасно знаю истинную цену своим книгам. И я встречался с читателями, которые буквально проглатывали их с восторгом. Но я также знаю, что таких читателей гораздо меньше, чем мне хотелось бы.

Почему они, мои читатели, те, кого я в терминах моей книги «Свои и чужие» назвал бы «своими», так воспринимают мои мысли? Да потому, что вопросы, на которые я отвечаю, они поставили сами. Сами. Вот в чем дело.

А верная постановка вопроса или проблемы определяет, как известно из системного анализа, больше половины успеха. Но скажу больше, многие «мои» читатели не только верно поставили вопрос, но и в целом верно на него ответили.

30
{"b":"12182","o":1}