ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

– Советской власти не будет, я его все равно убью!» [100].

А если б не было тех потрясших страну перемен или просто пройди они мягче, не заметнее? И кровная месть уже не бередила бы душу не сына этого человека, так внука? Если бы теория антисистем так и осталась бы для современников Льва Гумилева абстракцией?

Ведь по сути кровничество, этот зверский уголовный коллективизм и есть основа всесилия чеченских бандитов:

«Мы европейцы у себя в книгах и школах читаем и произносим только слова презрения к этому дикому закону, к этой бессмысленной жестокой резне. Но резня эта, кажется, не так бессмысленна: она не пресекает горских наций, а укрепляет их. Не так много жертв падает по закону кровной мести, - но каким страхом веет на все окружение! ... Чечены идут по казахской земле с нагловатыми глазами, расталкивая плечами, и «хозяева страны» и не хозяева, все расступаются почтительно. Кровная месть излучает поле страха – и тем укрепляет маленькую горскую нацию. «Бей своих, чтоб чужие боялись!» Предки горцев в древнем далеке не могли найти лучшего обруча...» [101].

Так это – только вот, по мнению многих чеченцев, именно «тейповая структура», пережив упадок при СССР и вновь возродившись в войну, «внесла ужасающий современный разлад в организм под названием чеченский народ» [102]. Именно она не дает им жить по-человечески, опоясывая их барьером отчуждения, лишая самых простых человеческих радостей.

Увы, основной проблемой антисистем является их близость к свойствам раковой опухоли: они не просто разрушают организм этноса, но распространяются. Как уже упоминалось «этническая химера» хищнически эксплуатирует ландшафт без всякого смысла и расчета. После нас хоть потоп. Разбазарив природные и даже человеческие ресурсы в одном районе, химерический этнос захватывает соседние земли, проводя и там свою хищническую политику.

В современной Чечне экологи констатируют сложнейшую ситуацию: значительная часть территории Чечни загрязнена отходами от нелегальной переработки нефти (в некоторых местах до 20 метров глубины), в районе Сунжи нефть выходит на поверхность, что приводит к заболачиванию. Многие лесные массивы вырублены для нужд отопления (во время войны многие перешли на печки-буржуйки), концентрация пестицидов в подземных водах в 24 раза выше предельно допустимого значения [103], [104], [105].

При этом в республике еще и 80% безработица [106], а выправления ситуации не предвидится – своих специалистов (большей частью – русских) в Чечне повывели, а новые в силу понятных причин туда не едут. Как решать этот клубок проблем без огромных государственных вливаний – не ясно, тем более что их значительная часть расхищается. Как следствие происходит исход населения в соседние и отдаленные регионы, т.е. расползание антисистемы.

4

…Они повсюду страх приносят:

Украсть, отнять им все равно;

Чихирь и мед кинжалом просят

И пулей платят за пшено,

Из табуна ли, из станицы

Любого уведут коня;

Они боятся только дня,

И их владеньям нет границы!

Михаил Лермонтов, 1832.

Некоторое время назад я дал достаточно радужный прогноз развития русско-чеченских отношений, который, увы, никак не подтверждается. Трагедия в Бороздиновской, столкновения в Яндыках, бесконечное кровопролитие в Чечне не позволяет говорить о качественных переменах к лучшему.

А вскоре я прочел письмо из Сургута, адресованное нашей инициативной группе: «Геноцид не только в Чеченской республике, он во многих русских городах!..» И понял: начинается и наша Чечня.

Значительная часть мигрантов из Чечни осела на Юге России: Дагестане, Ингушетии, Астрахани, Ставрополье, наиболее пригодных для сельского хозяйства, и центральных регионах, близких к крупным финансовым потокам. Чаще всего они селятся компактно. Община возникает в местах, где уже жили чеченцы, члены того же тейпа, что и новоприбывшие (порой еще с довоенного периода).

В большинстве случаев община располагается в сельской местности, где открывает скотоводческое производство. Чаще всего чеченцы не участвуют непосредственно в управлении скотом (это занятие считается недостойным в некоторых тейпах [107], зачастую чеченцы с пренебрежением относятся и к русским соседям, обрабатывающим землю [108]), а нанимают за небольшую плату «бичей» или местных разорившихся крестьян.

В крупных городах чеченские общины занимаются различными видами бизнеса: торговлей – около 50%, производством – 20% [109]. А так же банковским делом, гостиничным бизнесом и строительством [110]. Бытует так же мнение, что чеченская диаспора контролирует бóльшую часть российского наркотрафика [111], которое мы, по понятным причинам, не беремся ни подтвердить, ни опровергнуть.

Чаще всего конкретный бизнес формально находится в собственности у отдельных членов диаспоры, однако коммерческая деятельность обычно четко координируется общиной, что повышает ее эффективность. Чеченцы характеризуют свою общину, как «армию с четкой дисциплиной и автономными "подразделениями"», основанную на кровном родстве, «где нет места предательству» [112]. (Впрочем, как уж отмечалось многие чеченцы достигнув успеха в бизнесе стремятся выйти из-под контроля тейпа, так как не нуждаются в его поддержке и не хотят делиться доходами).

Сам по себе этот факт ни в коей мере не компрометирует чеченцев: большинство народов предпочитают селиться на чужбине компактно [113], в том числе и русские мигранты в США. Подобное проживание обычно сопряжено с определенной взаимовыручкой, деловой кооперацией, некоторые общины даже добиваются политического влияния (как выходцы с Кубы в Америке).

Однако подобное трогательное единение недолговечно: мы живем в век классовых различий, имущественное неравенство рассекает любую общину в считанные годы. Подобный кризис переживают и сообщества выходцев из ближнего зарубежья в России и наши соотечественники за дальними рубежами.

Чеченская община существует как единое образование в Москве не менее 15 лет, однако продолжает сохранять прежнее значение. То же самое можно сказать про чеченские общины по всей стране. В значительной степени этому способствует влияние рода, подчиняющего себе своих членов выехавших в Россию. (Уклоняющийся от «партийных» поручений может не только быть отлучен от помощи земляков, но и весьма жестоко наказан). Это система вовлекает в себя и чеченскую молодежь, так как основана на централизованной оплате образования и профессиональной подготовки [114], межнациональные браки – фактически запрещены [115]. Так что тейповая система может сохраняться исторически длительные сроки.

Сохранение тейпового уклада находит своих теоретиков в чеченской среде. Основатель московской диаспоры Хож-Ахмед Нухаев считает, что для чеченского народа пригодно лишь право адатов «субъектами которого являются кровно-родственные общины (а н индивиды)», и для них необходим «естественной закон» кровной мести [116].

вернуться

[100]

Д. Жyкoв. "Epмoлoв, Гpибoeдoв, чeчeнцы" // "Зaвтpa", 9 янвapя 2001.

вернуться

[101]

A. Coлжeницын. Укaз. coч.. T. 3, c. 272.

вернуться

[102]

"Cчacтливый билeт Maликa Caйдyлaeвa" [интepвью] // Aнaлитичecкий цeнтp "Haмaкoн"

вернуться

[103]

ИA "Kaвкaзcкий Yзeл", 21 янвapя 2004.

вернуться

[104]

ИA "Yтpo", 23 oктябpя 2004.

вернуться

[105]

A. Caвeльeв. "Пpecтyплeния peжимa Дyдaeвa-Macxaдoвa" // Библиoтeкa пapтии "Poдинa"

вернуться

[106]

"Извecтия", 16 aвгycтa 2005. C. 3.

вернуться

[107]

X. Бoкoв. "Mы - вaйнaxи". M.: "Cлaвянcкий диaлoг", 2000. C. 81.

вернуться

[108]

Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы. Coциaльнo-этнoгpaфичecкий oчepк" // "Koммyниcт", 28 oктябpя 2002. Koмпьютepнaя pacпeчaткa. C. 2.

вернуться

[109]

M. Pocтoвcкий, B. Бoгoмoлoвa, И. Pинaeвa, M. Xaйpyлин, O. Гopбaтoв, A. Юpoв, M. Mapтoвa, H. Шипицынa. "Mocквa чeчeнcкaя" // "Mocкoвcкий Koмcoмoлeц", 1 нoябpя 2002.

вернуться

[110]

"Mocкoвcкaя пpaвдa", 20 нoябpя 2002.

вернуться

[111]

A. Kapayлoв. "Moмeнт Иcтины" // "TBЦ", 16 мapтa 2002, 20:00.

вернуться

[112]

Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы". C. 4-5.

вернуться

[1]

"Извecтия", 16 aвгycтa 2005.

вернуться

[114]

Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы". C. 2.

вернуться

[115]

O. Baндышeвa. "Teлeвeдyщaя Aceт Baцyeвa: "Зa pyccкoгo выxoдить зaмyж мнe нeльзя". Caмaя пoпyляpнaя чeчeнкa Poccии paccкaзaлa oб интимныx нpaвax cвoeгo нapoдa" [интepвью c A. A. Baцyeвoй] // KП, 26 июля 2005.

вернуться

[116]

Цит. Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы". C. 4.

9
{"b":"132481","o":1}
ЛитМир: бестселлеры месяца
К дзену на шпильках. Как создать новую жизнь и дело мечты с нуля
Неправильная
Договор на любовь
Как умеет женщина. Viksi666
Код Дурова. Реальная история «ВКонтакте» и ее создателя
Все еще мертв. Фальшивые намерения
Косметический салон на вашей кухне. Все для молодости и красоты из натуральных продуктов, которые есть у каждой хозяйки
Из штрафников в разведку
Горькая правда о сахаре