ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
  • Анатомия заблуждений. Большая книга по критическому мышлению
    Кубанский огонь
    Байкал – море священное
    Радикал. 165 сантиметров борьбы
    Как бы тебе объяснить… Находим нужные слова для разговора с детьми
    Драконы и зефирки
    Тайна старого рыцаря
    Принципы вязания на спицах. Все о вязании в одной книге
    Бумажный лебедь
  • Троица. Будь больше самого себя
    Звонок для учителя, или Лес рук
    Река, выходящая из Эдема. Жизнь с точки зрения дарвиниста
    Эпоха крайностей. Короткий двадцатый век (1914–1991)
    Доктор Живаго
    Отстаньте от ребёнка! Простые правила мудрых родителей
    Собачья работа
    Доктор, все идет из детства? Психология воспитания и терпения
    5 языков признательности на работе. Как наладить отличные отношения с коллегами и показать, насколько вы их цените
  • Молитва из сточной канавы
    Как открыть хлебопекарный и кондитерский бизнес
    Про деньги. Все секреты богатства в одной книге
    Строптивая помощница для титана
    Легкий способ сбросить вес
    Переступить черту
    Взять Чумазого!
    Ведьма Западных пустошей
    Ма Лян – волшебная кисть
  • Королевство Бездуш. Академия
    Oracle SQL. 100 шагов от новичка до профессионала. 20 дней новых знаний и практики
    Дьявол во мне
    Большая книга японских узоров. 260 необычных схем для вязания спицами
    Снежить
    Гремучий ручей
    Ручной Привод
    Где болит? Что интерн делал дальше
    Охотник на демонов
  • Заветы
    Лучшие смешные рассказы. Уровень 2
    Безмолвный пациент
    ЭкоДом. Уборка без химии, порядок без труда. ЭКОномно ЭКОлогично
    Виновен
    Договориться не проблема. Как добиваться своего без конфликтов и ненужных уступок
    Метод тайной комнаты. Материализация мысли
    Багет в багровых тонах
    Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах
  • Играть, чтобы жить. Книга 5. Битва
    Женщины непреклонного возраста и др. беспринцЫпные рассказы
    Мы сгорели, Нотр-Дам
    Воспитание без стресса: как вырастить ответственных детей и жить своей жизнью
    Герои не нашего времени. Харламов, Тарасов, Яшин, Бесков в рассказах родных, друзей и учеников
    Всё хреново
    Ритуалист. Том 1
    Большой лунный календарь на каждый день
    Чей жеребёнок?

Содержание  
A
A

Отдельные шероховатости и неудачи в делах Василия не играют большой роли в его главном служении – участии в богословском развитии и наилучшей формулировке догмата Св. Троицы на основе четкого различения «единосущия» и «треипостасности». Медленно додумывались до этого все «восточные», как повернувшиеся к никейскому «единосущию», так и упиравшиеся на «подобосущии». Василий предпочитал дипломатическую медлительность в сговорах. He пo какому-тο лукавству, a пo искреннему ощущению, что люди уже едины, единосердечны по вере, a вот чисто теоретического единомыслия еще не приобрели. Неуспокоенная мысль вызывает и протесты совести. Сам Василий был воплощением дипломатической широты и терпимости. Он умел общаться с полярностями. И со св. Афанасием, и со ставленниками Евдоксия. И с маленьким по уму соседом Евстафием Севастийским, и с великим умником, но соскользнувшим в ересь Аполлинарием Лаодикийским. Василий ввел в общее русло возвращения к Никее близкую ему группу омиусиан. A параллельно и даже раньше его туда же пошли и другие омиусиане, часть которых прошла стадию омийства, – Мелетий Антиохийский, Евсевий Самосатский, Пелагий Лаодикийский, Григорий Назианзин-отец. к ним присоединились теперь «новые никейцы»: Феодот Никопольский, Варсума Эдесский и др. Составилась группа до 150 епископов. Она уже утверждалась на новой отчетливой терминологии, которую дали ученые вожди-каппадокийцы. Воспользуемся здесь тонкостью передачи Β. Β. Болотовым богословских достижений Св. Василия Великого. «Co строгостью, – пишет Болотов, – доходящей до формализма, он проводит различие между понятиями «усиа» и «ипостасис» или «фисис» и «просопон». Β специально этому вопросу посвященном послании (38 или 43) брату своему Григорию Нисскому он определяет усиа как общее (то кинон), a ипостасис как особенное, частное – то идиазон» (πράγματος τίνος περιγραφή κατά το ίδιάζον). Установив взаимные отношения их, как genus к differentia specifica, так что «человек» есть усиа, a «Павел» – ипостасис, Василий в этом смысле применяет их к учению ο Св. Троице. Этот памятник («Επειδή πολλοί»… от 369 или 370 г.) составляет краеугольный камень нашей научно-догматической техники.

Словом, опуская все подробности (предполагая их известными из Патристики), Василий, Григорий Назианзский и Григорий Нисский устанавливают ту отчетливую формулу ο взаимоотношении Единой Божественной усиа и Трех Ипостасис, которой мы пользуемся теперь.

To, что и ныне часто упускается из виду, – это до изящества тонкое уяснение тремя Великими Каппадокийцами источника различения Лиц Св. Троицы при утверждении Единосущия – омоусии. A именно, что источник не в усиа (на что сбивалась доникейская мысль и от чего рождались две крайности – маркеллианства и арианства), a во взаимоотношении (σχεσις) Лиц Св. Троицы. Св. Василий Великий рассуждал: «Отец есть имя Божие не по сущности и не по действию (ουτε ουσιας ονομα ο Πατηρ, ουτε ενεργειας), но по отношению (σχεσεως), какое имеет Отец к Сыну или Сын к Отцу».

Отец «больше» Сына по причинности и равен по природе (ισον της φυσεως).

Это тоже своего рода субординатизм, но не по божеству и не по сущности (как y Оригена и даже y Афанасия), a пo ипостасным отношениям (σχεσεις).

Вот в каком смысле уместна формула Александрийского старца Дидима, что Сын рождается из ипостаси Отца и Дух исходит из ипостаси Отца.

Вот это преодоление субординатизма по сущности и составляет гениальное достижение каппадокийского богословия. Этим убит соблазн западного маркеллианства. Правда, отрава маркеллианства сказалась в филиоквизме. «Западные», лишенные права сливать Три Лица по сущности, как бы в виде реакции, слили Отца и Сына по ипостаси, ибо y них ипостасное отношение Отца и Сына к Духу одно и то же («изведение», «исхождение»).

Хотя, конечно, латиняне могут возразить, что Дух исходит из ипостаси Отца нерожденной, и хотя также и от ипостаси Сына, но несколько инаковой, ибо – рожденной. На это мы возразим, что самое отношение к Духу и y Отца и y Сына остается одно и то же, т.е. изведение из себя. Таким образом, некоторое слияние ипостасных функций, или самих ипостасей, не устранено.

Таким образом, Каппадокийцы установили отличное от Афанасия и «старых никейцев» учение ο троичных отношениях и самый пререкаемый термин «омоусиос» осветили правильным светом. Утверждение Гарнака, a за ним новой немецкой и отчасти английской науки, что Каппадокийцы уравняли омоусиос по смыслу с омиусиос, просто неверно. И Василий и Григорий специально и долго разъясняют недостаточность и несостоятельность одного омиусиос. Василий пишет, что омиос означает нечто подобное другому в отношении «качеств», a Божество свободно от категории «качественности». Следовательно, омиусиос просто не отвечает на поставленный вопрос: что же такое Сын и Дух в отношении божественной природы при сопоставлении их с Отцом? Если Сын и Дух совершенно одинаковы (равны) с Отцом по природе Божества, то, следовательно, Они Все Три единой сущности (омоусии).

Раз достигнув формулы совершенной, Каппадокийцы теперь сознательно отмежевывают себя от омиусиан.

При таком понимании Каппадокийцы, конечно, антиквируют и формы богословствования Афанасия. По Афанасию, следовало бы выражаться ο единосущии и μονούσιος или ταυτούσιος. Для Каппадокийцев, конечно, теперь стало невозможным и никейское выражение «εκ της ουσιας του Πατρος – из сущности Отца». Так как усиа (сущность) y Отца, Сына и Духа та же самая, то это звучало бы абсурдно, что рожденный из сущности Отца рожден в то же время из своей собственной сущности, ибо сущность не есть принадлежность Одного лишь Отца. Она есть принадлежность всех Трех.

Так, ученые Каппадокийцы помогли завершению триадологических споров, воссоединению Востока с Западом, сведя к единому четкому синтезу разные тенденции.

Будучи сами учеными, Каппадокийцы в этот синтез постарались ввести и все элементы современной им вершинной для достижений всего эллинизма неоплатонической философии.

IV и V книги «О Святом Духе» не принадлежат Василию Великому, также и маленький трактат «О Духе» в отделе spuria. Они полны почти буквальных пересказов из Плотиновых «Эннеад». Но это отражает увлечение Плотином в школе Каппадокийцев, ибо и подлинное сочинение Василия Великого «К Амфилохию ο Святом Духе» полно параллелей с «Эннеадами». Теми же Плотиновыми формами мышления ο божественной Троице пропитаны и писания Григория Богослова.

Однако блестящие достижения каппадокийского богословия не вдруг стали достоянием всех восточных епископских умов. Жизнь и творчество Каппадокийцев было плаванием в бурном море разброда и разномыслия.

Организаторский подвиг Василия Великого

Из троицы Великих Каппадокийцев Василий, как признанный администратор, взял на себя труднейшую миссию привести корабль церкви к тихой пристани «мира церковного». Без тактических приспособлений к совести немощных этого сделать было нельзя. Афанасий был борцом. Но сколько смут поднялось по поводу его деятельности! Василий жаждал отишия. Но люди уже вошли во вкус вражды, интриг и подозрений. Василий, как организатор и друг каппадокийского монашества, имел в нем опору. Но среди его же он имел и придирчивых критиков. Вот маленькая иллюстрация из писем Григория Богослова. На праздник памяти мученика Евпсихия 7 ноября 371 г. в Кесарии Каппадокийской сошлось немало гостей. Вот что читаем y Григория (Ер. 58 или 26) в блестящем переводе Болотова: «Некоторые расходившиеся после праздника гости завернули по пути в Назианз к отцу Григория Богослова. Здесь за обедом зашла речь ο Василии и Григории. Хвалили того и другого и Афины и проч. И вдруг среди этого хора похвал поднялся один монах. «Какие же вы, господа, льстецы и лжецы! – резко оборвал он. – Хвалите Василия за что угодно – не спорю. Но в самом главном, что он и православен, я не согласен. Василий предает истину, a Григорий ему поблажает». Впечатление вышло поразительное. Григорий был возмущен до последней степени. «Я возвращаюсь, – продолжал монах, – с праздника св. Евпсихия. Слышал я там, как богословствует «великий» Василий. Говорил он об Отце и Сыне – превосходно, бесподобно, как никто! Но как только зашла речь ο Святом Духе, так и осекся (το Πνευμα δε παρασυροντας). Словно река текла по каменистому руслу, дошла до песка и пропала. Пошли какие-то неясные намеки и прикрытая блестящим красноречием двусмысленность». Напрасно Григорий разъяснял всю необходимость такого поведения Василия. Монах, y которого нашлись сочувствующие, твердил свое. «Нет! Все это слишком политично, чтобы быть благочестивым! Довольно нам этой икономии! До каких же пор мы будем скрывать светильник под спудом», – цитировал он слова, сказанные когда-то Григорием».

35
{"b":"13325","o":1}
ЛитМир: бестселлеры месяца
  • Договориться не проблема. Как добиваться своего без конфликтов и ненужных уступок
    Как правильно менять себя и быть успешным в любой ситуации
    Суперкот и Картофельный вор
    Досуг: телесериалы, теленовости, кино, видеоигры в борьбе за умы
    Будем как боги
    Прежде чем иволга пропоет
    Таро. Полное руководство по чтению карт и предсказательной практике
    Зачем мы видим сны. Преобразующая сила осознанных сновидений
    Искатель
  • Порождение тьмы
    Жизнь как секс на первом свидании. Записки Тревел-Маньяка
    Программист Сталина
    Император из стали
    Институт идеальных жен
    Господи, я знаю, Ты рядом. Как перестать тревожиться и довериться Богу
    Старое платье королевы
    Рыцарь
    Имитатор. Книга первая. Увертюра
  • Мрачность +1. Отблеск Тьмы
    Сломленный рыцарь
    Девочки-колдуньи
    После – долго и счастливо
    Пастель. Полное руководство для художников
    Ужасные психологические эксперименты: реальные факты из истории
    Полёт Лунного дракона
    Невеста на одну ночь. В погоне за тайной
    Берсерк забытого клана. Обратная сторона Войны
  • Триумфальная арка
    Тайна Водяного дракона
    В конце пути
    Древняя магия. От драконов и оборотней до зелий и защиты от темных сил
    Коэффициент поцелуя
    Как научить лошадь летать? Тайная история творчества, изобретений и открытий
    Календарь лунных дней на 2021 год
    Мелодия для саксофона
    Доктор Живаго
  • Без права на любовь
    Инстинкт Зла. Вершитель
    Ищу мужа. Хорошего. Срочно!
    Мы влюбляемся три раза. Чему нас учат отношения и расставания и как не упустить свою настоящую любовь
    Кикимора
    Алхимия любви
    Посвященная. Как я стала ведьмой
    Арло Финч. Королевство теней
    Временщик. Книга первая
  • Ма Лян – волшебная кисть
    Nomen nescio. Имя неизвестно
    Фигурное катание. Стальные девочки
    Прогнившие насквозь. Тела и незаконные дела в главном морге Великобритании
    Трое в машине времени, не считая пушистого Атома
    Сердце Зверя
    Шепот за окном
    История Бессмертного. Книга 2. Мертвые земли
    Еда для радости. Записки диетолога