ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Вероятно, стоит немного отклониться от темы и пояснить этот момент. Толтеки определяют термин «бисексуальное» как побуждение нагваля включить в познанное обе полярности своего непознанного двойника.Это не так трудно понять, если принять во внимание, что познанноеи непознанное, мужчинаи женщина,являются не более чем двумя полярностями осознания нагваля.Поскольку обе полярности представлены только лишь в сфере проявленной вселенной, которая также всяявляется женской по отношению к Невыразимому, само собой разумеется, что проявленная вселенная целиком -и жизнь проявленная,и жизнь в сфере проявления- является непознаннымдвойником Невыразимого. Поэтому всё то, что мы рассматриваем как мужчинуили женщину,как познанноеили непознанное, -всё является женским

по отношению к Невыразимому.

Единственная причина возникновения крайнего замешательства у небрежного ученика заключается в том, что он настаивает на своём мнении о том, что мы живём в абсолютной вселенной, игнорируя при этом факт, что жизнь в сфере проявленияявляется не более чем проявлением потенциальной разумности.Но любой потенциал должен быть исследован, развит и отточен, преждечем он сможет именоваться познанным.До этого он лишь потенциально познан,в отличие от того, что всецело не познано.А неразвитый потенциал является непознаннымв той же степени, что и непознанное

само по себе! Чтобы полностью уяснить это, давайте перенесёмся в человеческую плоскость и рассмотрим пример мужчин и женщин.

Если мы посмотрим на мужчину, то увидим, что он обладает потенциалом мужественности,который действительно является для него познанным,ведь он ощущает себямужчиной. И пытаясь жить согласно тому, что он ощущает и чувствует в отношении своего пола, он постепенно начинает раскрывать свой потенциал. Учитывая, что в этой инкарнации он родился мужчиной, женщина для него, по сути, является непознанным,с которым он старается соотнестись, исследуя его и включая в то, что составляет для него познанное.Но его познанноесостоит частично из того, что он узнал о себе как мужчине, и частично из того, что он только ощущает как свой потенциал. Поэтому во всех отношениях мужчина непрерывно учится раскрывать свой непознанныйпотенциал в сфере мужественности, в то же время исследуя непознанное,

олицетворенное в женщинах. Необходимо заметить, что всё это верно и для женщин, только с позиции женственности.

Следовательно, термин «бисексуальное» используется Толтеками, дабы подчеркнуть основной характер жизни в становлении проявленной,и он охватывает обе стадии: когда ещё не было дифференциации между полами, и после того, как произошло их разделение. И всё же нагвальне проводит различия между полярностями своего осознания, кроме как с целью, во-первых, полного раскрытия своего мужского потенциала, часть которого всё ещё не познанас позиции мужественности, и, во-вторых, для исследования подлинного женского непознанногои включения его в познанное.

Таково чистейшее из возможных значение термина «бисексуальное», что не имеет абсолютно ничего общего с беспорядочной сексуальной активностью. Более широкое значение, конечно же, присуще и термину «гетеросексуальное». Использование Толтеками двух этих терминов лежит вне пределов современного понимания человечеством вопросов пола и секса. И тем не менее, внимательный читатель может заметить, что даже в современном определении этих двух терминов есть зерно истины.

Третий момент, который следует рассмотреть в отношении непознаваемого,состоит в том, что непознаваемоеотносится к жизни вне пределов жизни в сфере проявления,а значит, также включает в себя жизнь в становлении проявленной,или, иначе говоря, жизнь, вступающую в проявление.Но так как Правило Трёхзубчатого Нагваля относится к жизни

в становлении проявленной,

неудивительно, что я предупреждаю читателя не делать скоропалительных выводов при его изучении. Как я уже подчёркивал, это правило

подразумевает невероятный пласт следствий, который мы просто не можем охватить целиком, а потому никогда не следует забывать, что здесь мы работаем только лишь с

выражением

этого правила в известном нам мире - в

жизни в сфере проявления.

Проще говоря, никакого опыта изучения этого правила вне границ

жизни в сфере проявления у

нас нет. В этой книге мы будем рассматривать лишь то, что Толтеки узнали о

жизни в становлении проявленной,

исследуя этот аспект жизни, в том виде, в котором он

выражен

в

жизни в сфере проявления.

Поэтому работа с

выражением

Правила Трёхзубчатого Нагваля весьма отличается от работы с Правилом Четырёхзубчатого Нагваля. Необходимо понимать, что при работе с правилом

четырёх

мы работаем только с

выражением

жизни, которое по своей сути является выражением

жизни в сфере проявления и также

находится в рамках параметров

жизни в сфере проявления.

При работе же с правилом

трёх

мы работаем с

выражением

чего-то в

жизни в сфере проявления, но

которое при этом трансцендентно по отношению к

жизни в сфере проявления.

Разница огромна, сокрытое содержание, мягко говоря, невообразимо! И хотя оба правила чрезвычайно важны для нашего понимания человека и вселенной в целом, нам никогда не следует забывать, что правило

четырёх

относится к

жизни в сфере проявления -

к тому, что мы способны постичь полностью, пускай и не сегодня, а в далёком будущем. Но правило

трёх

переносит нас за пределы наших текущих возможностей, а потому не может рассматриваться, как целиком поддающееся пониманию. Жизнь сама по себе всегда остаётся неуловимой, неизменно ускользая за пределы нашего постижения. А потому и человек, и вселенная, а также тайна пола и секса остаются загадкой, независимо от того, насколько сильна вера людей в то, что они всё в ней понимают.

В заключение следует обратить внимание читателя на тот факт, что при изложении материала этой книги я предполагал, что добросовестный читатель уже полностью усвоил комологические концепции, раскрытые в десятой главе второго тома. До тех пор, пока информация, представленная в ней, не запечатлена в разуме читателя, все попытки постижения Правила Трёхзубчатого Нагваля будут вести лишь к непониманию и замешательству, что автоматически лишает его какого-либо смысла. А поэтому я настоятельно рекомендую полностью усвоить концепции, представленные в вышеупомянутой главе, прежде чем переходить к углубленным концепциям, предлагаемым в этой книге.

Глава 9. Правило

ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

: Первое Озарение

ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ТОЛТЕКИ РАЗМЫШЛЯЛИ НАД БОЛЕЕ ГЛУБОКИМИ СЛЕДСТВИЯМИ, ПРИСУЩИМИ АКТУ ИНКАРНАЦИИ ХОТЯ И ВЕРНО, ЧТО У БОЛЬШИНСТВА СУЩЕСТВ НЕТ ВЫБОРА, ПОСКОЛЬКУ ОНИ ПРИВЯЗАНЫ К КОЛЕСУ ПЕРЕРОЖДЕНИЯ, ЧТО ЖЕ ПОБУЖДАЕТ К ИНКАРНАЦИИ СВОБОДНЫХ СУЩЕСТВ, КАК БУДТО И ОНИ НЕ ИМЕЮТ ВЫБОРА?

ТРУДНЫЙ ВОПРОС, НА КОТОРЫЙ, ОЧЕВИДНО, НЕТ И ЛЁГКОГО ОТВЕТА.

ТОЛТЕКИ ЗНАЮТ, ЧТО, КОГДА ДЕЛО КАСАЕТСЯ ЖИЗНИ, ФОРМАЛЬНЫЕ ОТВЕТЫ ЯВЛЯЮТСЯ ВСЕГО ЛИШЬ УДОБНЫМ СПОСОБОМ ДОСТИЖЕНИЯ ЯСНОСТИ. НО ФОРМАЛЬНОЕ НЕ В СОСТОЯНИИ ИСТОЛКОВАТЬ, А ТЕМ БОЛЕЕ ПЕРЕДАТЬ ОПЫТ СУБЪЕКТИВНОГО. ПОЭТОМУ НАШИ МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕКА И ВСЕЛЕННОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЯВЛЯЮТСЯ НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ МОДЕЛЯМИ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ, ПОМОГАЮЩИМИ В ИССЛЕДОВАНИИ ПРОШЛОГО И СОСТАВЛЕНИИ КАРТЫ НЕПОЗНАННОГО. НО КАК ПОСТРОИТЬ МОДЕЛЬ ТОГО, ЧТО ДАЁТ НА ЧАЛО ОБЪЕКТИВНОЙ ВСЕЛЕННОЙ? КАК ПОСТРОИТЬ МОДЕЛЬ ЖИЗНИ? КАК ПОСТРОИТЬ МОДЕЛЬ ЧИСТОГО ОЩУЩЕНИЯ?

40
{"b":"156803","o":1}