ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Татуировка (сборник)
Лес мертвецов
В тишине
БеспринцЫпные чтения. От «А» до «Ч»
Блюда из круп, бобовых и макаронных изделий
Стокер и Холмс. Механический скарабей
Каменный век
Контрреволюция. Как строилась вертикаль власти в современной России и как это влияет на экономику
Мама для наследника
Содержание  
A
A

Многие религиозные организации занимаются абсолютно неконтролируемой «целительской» деятельностью. По информации А.Нейфаха, заведующего лабораторией биологии развития РАН, неоднократно отмечались факты гибели людей в результате безответственной пропаганды "нетрадиционных методов целительства [12].

В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П. Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организаций, в их числе последовательница «Свидетелей Иеговы», убившая своего малолетнего ребенка [24].

Поэтому мы не можем разделять позицию, например, парижской газеты «Русская мысль», которая почему-то большинство публикаций об опасности деструктивных религиозных организаций для личности и общества называет «бестолковыми», или участников круглого стола «Межконфессиональный диалог в России: проблемы и перспективы», прошедшего в Санкт-Петербурге в январе 1996 года, и считаем целесообразным и насущным разделение религиозных организаций на традиционные и нетрадиционные и введение понятия «деструктивное религиозное объединение» (тоталитарная секта, деструктивный культ).

В «Послании Съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви (Белгород, 11-14 ноября 1996 г.) Президенту РФ Б.Н.Ельцину» [11] сказано: «Современная действительность имеет многочисленные примеры того, как правительства стран Европы законодательно защищают права традиционных религий (в Австрии, Великобритании, Германии, Швеции и других странах. Следовать в законодательной практике европейской правовой традиции представляется вполне целесообразным и оправданным».

В Испании, например, по соглашениям, подписанным со светскими властями, Католическая церковь имеет ряд привилегий перед другими религиозными течениями. Выделяются также «глубоко укоренившиеся церкви меньшинств» (Федерация евангелистических общин. Федерация израильских общин и Исламская комиссия), которые также имеют соглашения с правительством, обеспечивающие им ряд преимуществ. Последователи всех других конфессий соглашений со светской властью не имеют, действуют на основании общих законов, включены в реестр религиозных объединений [14].

В других странах Европы законодательство также отдает предпочтение одной или двум религиям (большей частью это католицизм и протестантство), исторически укоренившимся в этих странах. К новым религиозным движениям там отношение иное, нет никакого равенства с традиционными конфессиями [16].

В ФРГ полиция имеет список потенциально опасных деструктивных религиозных организаций, за руководителями и наиболее активными адептами которых она ведет особое наблюдение. В мае 1984 г. Европейский парламент принял документ, где прозвучало предупреждение об опасности тоталитарных сект [I]. Государство там не боится вмешиваться в деятельность религиозных организаций, если они имеют криминальный характер, хотя существует целый ряд факторов, усиливающих сложность контроля над деструктивными культами в условиях их запрещения (Приложение 2). Например, судебные иски к деятелям «Церкви саентологии» могут составить целую книгу. Их деяния осуждены в Канаде, США, Дании и Италии. Постановление Верховного суда Калифорнии характеризует Хаббарда как «шизофреника и параноика», а Верховный суд в Лондоне назвал саентологию «аморальной и социально тлетворной» системой [2].

В декабре 1991 г., когда «Нарконон» пытался основать крупный центр в штате Оклахома, США, Комиссия по психическому здоровью штата отказала этому центру в лицензии, мотивировав свое решение тем, что «не существует ни одного достоверного научного подтверждения эффективности программы „Нарконон“». Программа была признана «небезопасной для здоровья» [4]. Религиозная организация Дэвида Мозе Берга «Дети Бога» («Семья») запрещена в США и подвергается судебному преследованию в Германии [б]. В США действует около 2000 правовых норм, которые регулируют взаимоотношения с религиозными организациями, действует закон о психологическом насилии [15].

Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций Румынии заставило группу «Свидетелей Иеговы» отменить международную конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство сочло проведение конференции неприемлемым [5]. Президент Латвии Гунтис Улманис выступил с новой законодательной инициативой, суть которой состоит в том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки, последовательницы организации «Свидетели Иеговы», которая по религиозным убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии отказало «Свидетелям Иеговы» в регистрации весной 1996 года. По мнению президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии [31].

По сообщению РИА-Новости (выпуск «Горячая линия») от 25 января 1997 г., Берлинский Свободный Университет стал первым вузом в ФРГ, который запретил доступ в свои стены многочисленным религиозным сектам, действующим на территории Германии. В первую очередь, это коснулось 25 таких известных в мире религиозных организаций, как «Церковь саентологии», индийских гуру-движений и псевдохристианских экстремистских групп. Всем им, согласно постановлению Академического Сената Свободного Университета, который исходил в своем решении из представления Студенческого Парламента Университета, запрещено вести пропаганду своих идей и учений на территории этого вуза, а также арендовать там помещения.

По сообщению РИА-Новости (выпуск «Горячая линия») от 30 января 1997 г., против недочетов в находящемся на рассмотрении в Государственной Думе Российской Федерации проекте Закона «О свободе совести и религиозных организациях» высказались участники завершившихся 28 января в Москве Пятых международных рождественских образовательных чтений. В принятом ими обращении на имя председателя нижней палаты парламента Геннадия Селезнева отмечается, что в «законопроекте никак не обозначена тысячелетняя историческая роль» Православной церкви и других традиционных религий народов России в формировании исторического, духовного и культурного лика нашей страны. Как считают авторы обращения, больший порядок должен быть наведен в деле ограждения личности, семьи и общества от посягательств на них, совершаемых под видом религиозной деятельности, а тоталитарные секты и псевдорелигии «должны быть остановлены»: «Мы убеждены, что государство и общество должны иметь жесткий механизм контроля за религиозной деятельностью иностранцев, которая нередко направлена на разрушение важнейших, испытанных в горниле тысячелетнего опыта начал российской жизни».

28 января 1997 года в московской гостинице Даниловская прошел «круглый стол» на тему «Духовно-нравственные проблемы национально-государственной безопасности России», организованный в рамках Пятых международных рождественских образовательных чтений. На нем было принято обращение, в котором оргкомитету «Рождественских чтений» предлагалось внести на рассмотрение Государственной Думы Российской федерации проект закона о «запрещении допуска в армейскую среду вероучений нетрадиционных религий и сект». В своем выступлении заместитель министра обороны по работе с кадровым составом генерал-майор Черкасов отметил, что «Россия стоит на пороге социального взрыва и только культура православия сможет помочь нашему народу избежать катастрофы». Это подтвердил и советник МИДа Игорь Сударев, сказав:

«Перед Россией лежит задача спасения репутации сильной державы на международной арене. А достичь этого можно только опираясь на тысячелетие традиции Православия» [34].

В ноябре 1996 г. бывший диссидент Г.Якунин, представитель иностранной религиозной организации, практически не имеющей в России своих приходов, предъявил судебный иск о защите чести, достоинства и деловой репутации А.Дворкину, руководителю Центра свмч. Иринея еп. Лионского при Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, обвинив его в клевете на «законопослушныероссийские религиозные организации, которые тот называет тоталитарными сектами и деструктивными культами». Публикацией, вызвавшей такое негодование Якунина, явилась брошюра А.Дворкина «Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным», опубликованная в мае 1995 года Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. В этой брошюре А.Дворкин попытался выделить и. описать основные характерные черты деструктивных сект и показал, чем они отличаются от традиционных конфессий. В работе над брошюрой был использован целый ряд западных публикаций. Многие люди неоднократно слышали из уст Г.Якунина угрозы затравить РПЦ, которую он называет «единственной известной ему в России тоталитарной сектой», при помощи судебных исков. Иск против А.Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации – это лишь первый шаг. В случае его успеха последуют новые и новые иски против других отделов Русской Православной Церкви и их сотрудников. Складывающаяся ситуация выглядит достаточно серьезной. Это первое, не имеющее прецедентов, судебное разбирательство такого рода в России. По существу это процесс Якунина, саентологов и кришнаитов против Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Подвергается сомнению возможность нашей Церкви иметь свое суждение о сектах: в своей брошюре А.Дворкин не сказал ничего нового по сравнению с Определением о сектах Архиерейского собора Русской Православной Церкви (ноябрь 1994 г.).

4
{"b":"19904","o":1}