ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Под аккомпанемент антирусской прессы по указанию А.Н. Яковлева партийные органы осуществляют ревизионные проверки ВООПИКа, фактически парализуя деятельность этой и других патриотических организаций, накладывая запреты на многие их мероприятия (например, открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому). Сопротивление космополитических сил удалось преодолеть только к весне 1988 года.

В конце мая в Новгороде по инициативе Союза писателей России прошел первый за многие десятилетия духовный праздник славянской письменности и культуры как дань глубокого уважения великим просветителям Кириллу и Мефодию, создавшим более тысячи лет назад славянскую азбуку. На праздник съехались сотни деятелей русской и славянской культуры из разных стран. Впервые с 1917 года история России рассматривалась в положительной связи с историей Православной Церкви. Последовавшее за этим духовным праздником открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому в селе Городок (Радонеж) ознаменовало начало нового подъема русского патриотического движения. Символично, что имя великого русского подвижника объединило вокруг себя самые различные общественные силы. 17 июля этого же года в церкви Рождества в Старом Симонове в Москве при большом стечении членов разных патриотических организаций (не менее 1000 человек) происходит открытие надгробного памятника доблестным героям Куликовской битвы – монахам Александру Пересвету и Родиону Ослябе, посланным с Дмитрием Донским по благословению Сергия Радонежского. Открытие происходило в день убийства царской семьи, и впервые за многие десятилетия злодейство было публично осуждено. Выступивший с речью художник Сычев объявил, что послал письмо в Верховный Суд СССР с требованием официально осудить это убийство. «Пусть меня расстреляют, – сказал Сычев, – но я не могу жить в государстве, которое убивает детей». Большинство присутствовавших поддержали эти слова. На надгробие Пересвета и Осляби возложили цветы и две ленты – одну монахам, другую – «невинно убиенной царской семье…»

Активная работа по возрождению коренной, традиционной русской монархической идеологии связана с большой плодотворной деятельностью монархической группы, возникшей еще в начале 80-х годов и включавшей таких писателей и общественных деятелей, как А.Н. Стрижев, А.А. Щедрин, Л.Е. Болотин, В.К. Карпец, А.А. Тиропаев, В. Демин, И. Дьяков и др. Действуя в первые годы в условиях подполья, члены этой группы сумели размножить и распространить немалое количество монархической литературы, а также духовных книг и статей о деятельности русских духоносцев, таких как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, С.А. Нилус. Впервые в России эта группа дала правильное освещение личности Г.Е. Распутина в книге А.А. Щедрина (под псевдонимом Н. Козлов). Выйдя из подполья в 1987-1988 годах, члены группы усиливают издательскую работу, а также начинают выпускать газету «Земщина», журнал «Царь-Колокол» и приложение к нему «Тайна беззакония».

В эти годы круг монархистов резко расширяется. Русские люди проявляют большой интерес к коренной национальной идеологии. Для них организуются массовые лекции о русских Государях и духоносцах, имевшие большой общественный резонанс (лекторы А.Н. Стрижев, будущий настоятель Сретенского монастыря игумен Тихон (Шевкунов), В.Н. Тростников). К монархическому кругу примыкал видный русский общественный деятель и публицист В.Н. Осипов, после возвращения из ссылки ставший издавать журнал «Земля» (как идейное продолжение «Вече» 70-х годов). В июле 1988 года по инициативе Осипова возникает новое политическое образование – группа «За духовное и биологическое спасение народа», которое, хотя открыто и не провозглашало монархические принципы (считая это преждевременным), но вместе с тем во многом основывалось на них. В декларации группы, в частности, провозглашались:

· Необходимость духовного и биологического спасения народа в условиях общего кризиса современной цивилизации.

· Восстановление исторического самосознания народа.

· Разумное использование материальных ресурсов Отечества в целях улучшения благосостояния народа.

· Защита и восстановление природы, уничтожаемой издержками материально-технического прогресса.

· Освобождение религиозных и культурно-исторических ценностей народа от давления разрушительных сил.

· Избавление общества от гнета неподконтрольной, коррумпированной бюрократии, борьба за нравственное очищение госаппарата.

· Объединение всех патриотических сил, включая представителей Церкви, государства и неформальных групп.

Через год группа перерастает в партию «Христианско-патриотический союз», который в 1990 году получает новое название – Союз «Христианское возрождение», придерживающийся в основном монархической идеологии. Много сил и энергии члены Союза затратили на сбор подписей за канонизацию Царя Николая II. Предполагалось также через 2-4 года созвать Земский Собор для избрания Царя. «Идея была такова, – рассказывал впоследствии В.Н. Осипов, – наследников династии Романовых осталось еще достаточно много и всех их следовало бы призвать на Земский Собор». Однако у Союза «Христианское возрождение» был свой кандидат из династии Романовых – Тихон Николаевич Куликовский-Романов.2067

Активизируется и антисионистская работа. В 1988 году видный русский ученый-востоковед Е.С. Евсеев создает Комитет советской общественности против установления дипломатических отношений с Израилем. Деятельность комитета нашла широкую поддержку у патриотической общественности, которая выступила с требованием пресечь попытки «друзей Израиля в СССР» восстановить дипломатические отношения с расистско-фашистским государством Израиль, сионистский режим которого несет всю полноту ответственности за геноцид арабского народа Палестины.

В марте 1989 года возникают сразу же две патриотических организации, инициаторами создания которых являлись видные активисты ВООПИКа А.Г. Кузьмин и М.Ф. Антонов. По инициативе русского историка, профессора МГУ А.Г. Кузьмина возникает добровольное общество русской культуры «Отечество», которое призвало «всех, разделяющих чувство озабоченности процессами подавления и угасания русской национальной культуры, ведущими в конечном счете к разрушению всего содружества народов, соединенных многовековой историей в границах единого государства… отдать свои знания, душевные силы и деятельность делу возрождения нашего Общего Дома».2068

Сотрудник Института мировой экономики и международных отношений М.Ф. Антонов создает Союз духовного возрождения Отечества, поставивший перед собой задачу проведения культурно-просветительских вечеров и лекций. Первое воззвание Союза, написанное лично Антоновым, произвело большое впечатление на патриотическую общественность, выражая самые главные и сокровенные мысли и пожелания русских людей:

«Соотечественники, братья и сестры, россияне, все народы, возросшие в едином Отечестве!

Оставим на минуту свои занятия, оглядимся вокруг и задумаемся: во имя каких целей живем? Кто мы? Куда идем? Какое будущее уготовим детям своим? Какое место уготовим Отечеству в мире? Народ наш встал на трудный и тернистый путь преображения всей жизни. Совершаемые благие дела и намерения пробудили в его душе надежду. Но содрогнется сердце наше при виде нынешних бедствий: изгнание отечественной истории из книг, театра и кино; извращение шедевров классической литературы, клевета на деятелей национальной культуры; забвение традиций народов, уничтожение и осквернение памятников отечественной истории. Задумаемся – и поймем причины духовного обнищания, упадка нравов, пьянства, наркомании, проституции, роста самоубийств, преступности; роста числа брошенных деревень и сиротских домов; затопления плодородных земель в долинах Днепра, Дона и Волги; установки атомных электростанций в местах геологических разломов и разработки чудовищного проекта поворота северных и сибирских рек на юг. Хозяйство наше по-настоящему не служит народу. Все еще богатейшая страна мира не может обеспечить своих сограждан самыми необходимыми условиями существования – жильем, продовольствием, одеждой. Не может защитить семью от распада, возвысить достоинство женщины-матери. Продолжаются расхищение и распродажа земли и невозобновляемых природных богатств иностранцам. Общее достояние ушедших, живущих и грядущих поколений – природа – все больше разоряется, что лишает будущего наши народы. Наша бездуховность, наше безответственное долготерпение, утрата исторической Памяти и исторического мышления, ненасытная жажда обладания вещами поставили нас всех перед угрозой экологической и социальной катастрофы. Но пусть душа наша наполнится не просто скорбью, а верой и Светом во имя жизни наших детей и внуков, во имя возрождения нашего Отечества. Зажжем сердца огнем патриотизма и обратимся к добрым деяниям, обратимся к подлинной духовности и культуре, отринем псевдокультуру, не имеющую корней в народе. Защитим и возвысим священные понятия: Родина, Народ, Отечество. И тогда не окажется места в нашей жизни для бездуховности и космополитизма, теоретиков и практиков разрушения памяти народов и нашей общей истории.

Люди русские, все братские народы нашей страны!

У нас одна судьба, одна история, одно Отечество!

Объединяйтесь в патриотические организации и вступайте в Союз духовного возрождения Отечества!

Употребим Разум и Сердце на благо Отечества!

Посвятим свои силы, помыслы и дела спасению и духовному возрождению Отечества!»2069

вернуться
2067

Литературная Россия. 19.7.1996.

вернуться
2068

Отечество. Материалы конференции Московского городского добровольного общества русской культуры. М., 1989. С.23.

вернуться
2069

Московский литератор. 31.3.1989.

419
{"b":"21957","o":1}