ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Брошенная колония. Ветер гонит пепел
На службе зла
Путь художника
280 дней до вашего рождения. Репортаж о том, что вы забыли, находясь в эпицентре событий
Магическая Академия, или Жизнь без красок
365 вопросов самому себе
Как разговаривать с девушками на вечеринках
Человек из дома напротив
Американские боги

798

Майков. Великорусские заклинания 32.

799

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 85.

800

Preller. Röm. Myth. I, 280.

801

Preller. Röm. Myth. I, 346.

802

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 48.

803

Терещенко. Быт русского народа. V, 78. – В этой песне Марья прямо изображается подательницей луговой зелени.

804

Труды этн.-ст. эксп. III, 195.

805

Пассек. Оч. Росс. I, 108. – В других песнях изображается несчастная судьба бедной Анны. Ср. также Труды этн.-ст. эксп. III, 195 о несчастной доле Ганны.

806

Kollar. Nar. Zpiew. I, 424. – Нельзя не принять во внимание, что у западных славян, особенно у чехов, возник даже особенный, весьма распространенный водный культ св. Анны, почитаемой преимущественно как покровительница многочисленных в Чехии целебных (против разных болезней) источников, и вместе с тем как подательница плодородия, почему к ее помощи обращаются бесплодные женщины, а также беременные женщины, просящие о легкости родов. Reinsb. – Düringsfeld. Festkai. 368 и сл.

807

Бессонов. Белор. п. I, 29. – Теперь понятно, почему с древнейших времен воды рек, орошавших Россию, назывались именами Рос или Русь, именно в смысле светлых, белых (в обширном смысле этого слова) вод, подобно тому, как бесчисленное множество мест во всех славянских землях называются белыми (см. выше стр. 98-99), в том числе и Эльба-Лаба (= белая, alpa [сабинск.]), отсюда, без сомнения, и общепринятое на всем востоке наименование русского царя – белым царем; «светлыми», «белыми» следует, на том же основании, переводить имена «русских» мест в западных и южных славянских землях (см. выше стр. 216), и само название Руси, по словам Нестора, заимствованное от варягов, т. e. (вендов), можно, следовательно, рассматривать, как происшедшее от Хръс, только не в субстантивированной форме (в значение Хръса, Сивки-златогривки), но и в буквальном смысле, как белый, златовласый или русовласый народ.

808

Narbutt. Myth. Lit. 40.

809

Древлянский. Белорусские народные предания 88-89.

810

Древлянский. Белорусские народные предания 105.

811

Preller. Röm. Myth. I, 327.

812

«Красная горка» празднуется в Фомин понедельник, т.е. непосредственно после светлой недели (Пасхи), или в Юрьев день, один из важнейших народных весенних праздников. Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. I, 47, 48.

813

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 194.

814

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу III, 600.

815

Hanuš. Bajesl. kal. 127.

816

He из того же ли корня произошло древнее название сербов – споры (Σπόροι у Прокопия)? Аналогичное название народа встречаем опять в древней Италии: название «оски» производится от opes ~ богатство, opici или opsci = osci. Preller. Röm. Myth. II, 21.

817

Шейн. Белорусские народные песни 209-210

818

Нарбут сообщил литовскую песню, обращенную к Пильвит е, богине изобилия и богатства; привожу последние стихи этой песни:

О

Пильвита

! Кто имеет твою

Дорогую для человека милость,

Тот имеет столько золота, сколько камней,

Житницу полную хлеба,

И в чести у всего света!

Mit. Lit. 51.

В одной белорусской песне просят о даровании богатства Купалу:

Купала

наша. Купала!

Дай нам котлы золота.

Буду богач – богатырь,

Закуплю я весь свет.

Бессонов. Белор. п. I, 45.

819

Шейн. Белорусские народные песни 210-211. – Ср. также Zienklewicz. P. l. Pinsk.: P. Znlwiarskie, № 5.

820

Сбор. антропол. II, 29. – Ср. также Спрогис. Пам. латыш. 307.

821

Сбор. антропол. II, 29.

822

Спрогис. Пам. латыш. 298.

823

Каравелов. Пам. болг. I, 204, 282.

824

Glasn. Slov. 1865: 182.

825

Reinsb.-Düringsfeld. Festkai. 573, 575.

826

Труды этн.-ст. эксп. III, 195-196.

827

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. II, 46 и сл.

828

Preller. Röm. Myth. II, 293.

829

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 105, 118.

830

Владим. губ. вед. 1860. №№ 8 и 27.

831

Чолаков. Българ. н. сб. 55.

832

Потебня. О мифическом значении некоторых поверий и обрядов. 50.

833

Чолаков. Българ. н. сбор. 29 и 109.

834

Röm. myth. I, 324.

835

Св. Георгий. III, 202-203, 210 и сл., 238.

836

Hanuš. Bajesl. Kal. 137.

837

Майков. Великорусские заклинания 86. – Вспомним небесную колесницу Митры, защищаемую 1000 луками, 1000 златоносными стрелами и т.д. (стр. 71). – Ср. Απόλλωνχρυσάωρ, Аполлон с золотым мечом. (Ср. также ниже пункт в.).

838

Бессонов. Белор. п. I, 22.

839

У абхазцев св. Георгию посвящался белый конь, который сжигался на костре при ружейных выстрелах и пении молодых джигитов. Веселовский. Розыск. II, III, 59.

115
{"b":"228875","o":1}