ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

В отместку, международные еврейские финансисты сделали все возможное для того, чтобы разрушить русскую экономику. В Британской Энциклопедии эти события описываются следующим образом:

Русские Майские Законы были наиболее заметным законодательным движением, достигнутым современным антисемитизмом… Их немедленным результатом была губительная коммерческая депрессия, которая ощущалась по всей империи, и которая оказала глубокое воздействие на национальный кредит. Российский министр не знал, что делать из-за нехватки денег. Приступили к переговорам о большом заеме с финансовым домом Ротшильда, и предварительный контракт был уже подписан, когда… министр финансов был проинформирован, что до тех пор, пока не прекратятся гонения евреев, величайший банкирский дом будет вынужден отозвать свои финансовые операции…[33]

В ответ на экономические и другие давления, оказываемые на Россию, царь издал акт от 3 сентября 1882 года. В нем было сформулировано следующее:

В течение некоторого времени правительство уделяло внимание вопросам евреев и их взаимоотношениям с остальными жителями империи с тем, чтобы выяснить печальное положение христианских жителей империи, вызванное недобросовестным поведением евреев в деловых вопросах. За несколькими исключениями, евреи уделяют свое внимание не тому, чтобы обогатить или принести пользу стране, а тому, чтобы обмануть ее жителей, в особенности ее беднейших жителей. Такое их поведение вызвало протесты со стороны народа… Так что срочным делом и вопросом справедливости стало принятие строгих мер, с тем, чтобы положить конец притеснению, практикуемому евреями в отношении других жителей, и освободить страну от их злоупотреблений, которые, как известно, привели к волнениям. [34]

Таким образом, евреи имели достаточные причины предпринимать попытки свергнуть царское правительство России, и имеются прямые свидетельства в пользу того, что именно так они и поступили. В еврейской общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917—1918 годы, редактируемой и издаваемой еврейской общиной, дается краткий биографический очерк Якова Шиффа, который в то время был одним из богатейших людей мира и главой гигантского банкирского дома «Кюн, Лоэб энд Компани». В данной статье рассказывается, как фирма «Кюн, Лоэб энд Компани» разместила огромный японский военный заем в 1904—1905 годах, таким образом делая возможной японскую победу над Россией». Далее в ней также говорится:

Мистер Шифф всегда использовал свое богатство и свое могущество для обеспечения интересов своего народа. Он финансировал врагов автократической России и использовал свое финансовое влияние для того, чтобы изолировать Россию от рынка денежных потоков США. [35]

Яков Шифф фактически дал где-то между 17 и 24 миллионами долларов на финансирование евреев-коммунистов в России» сумму, которая была бы эквивалентной нескольким сотням миллионов долларов в современных ценах. Раввин Марвин С. Андельман в своей книге «Исключить опиум» цитирует два источника, в которых документально подтверждается факт финансовой поддержки Яковом Шиффом Коммунистической революции и конечное ответное возмездное, полученное от этого.

Якову Шиффу приписывается выдача двадцати миллионов долларов на нужды большевистской революции. Спустя год после его смерти большевики положили свыше шестисот миллионов рублей в банкирскую фирму Шиффа «Кюн и Лоэб».

Яков Шифф и Лев Троцкий, два ключевых игрока русской революции, оба нашли свою главную поддержку в Нью-Йорке.

Меня привел в замешательство тот факт, что яростная противница капитализма – Коммунистическая партия, поддерживалась финансово некоторыми из наиболее видных капиталистов в мире. Но в конце концов я осознал, что русская революция была в конечном итоге направлена на триумф экономической идеологии, и была кульминацией в старой борьбы между двумя могущественными народами – русскими и евреями – в этнической войне, которая трагически закончилась установлением тоталитарной тирании коммунистической диктатуры. И даже хуже того, счет был в конечном результате оплачен террором омытых кровью камер ЧК и ледяной смертью ГУЛАГа.

Тот факт, что суперкапиталисты, такие как Яков Шифф, могли открыто поддерживать социалистический режим, такой как Коммунизм[36], заставил меня задаться вопросом о том, не было ли чего-то большего в Коммунизме. Что же было такого в Коммунизме, что делало его таким привлекательным для евреев, которые были главным образом хорошо образованными людьми непролетарского происхождения, в то время, как Коммунизм должен был бы быть, по словам Ленина «диктатурой пролетариата!». Вообще говоря, очевидно, что евреи абсолютно не были похожи на «представителей мирового пролетариата» по Марксу, поскольку ни одна из этнических групп не была бы больше вовлечена в капитализм или в манипуляции и использование капитала, чем еврейские общины.

Я проверил информацию о тех коммунистических деятелях, которые, как мне рассказывала Матти Смит, были приведены в Еврейском справочнике «Кто есть кто в мировой еврействе». Атеист Лев Троцкий, равно, как и атеист Максим Литвинов, советский министр иностранных дел, были с гордостью представлены в справочнике с именами знаменитых евреев, составленном ведущими еврейскими раввинскими группами по всему миру.

Уинстон Черчилль, в своей красноречивой статье «Сионизм против большевизма: Борьба за душу еврейского народа», доказывал, что Коммунизм и сионизм представляли собой отдельные идеологии, которые конкурировали между собой, как он выражался «за душу еврейского народа». Но что-то представлялось не вполне кошерным в данной предполагаемой титанической борьбе, поскольку на самом деле как оказалось, многие сионисты поддерживали также и коммунизм и, по крайней мере, в первые годы, многие коммунисты симпатизировали сионистам. Миллионы евреев, даже такие суперкапиталисты, как Яков Шифф, поддержали коммунистическую революцию в России. Данная борьба напоминала двух братьев, которые могли иногда поспорить между собой, но которые всегда стояли вместе против своих общих врагов.[37]

В 1975 году я прочел книгу, которая называлась «Троцкий и евреи», написанную Джозефом Недава и опубликованную Еврейским издательским обществом (Филадельфия, 1971 г.). В книге указывалось на то, что перед русской революцией Лев Троцкий (урожденный Лев Бронштейн) имел обыкновение играть в шахматы с бароном Ротшильдом из знаменитой банкирской семьи Ротшильдов.

Еврейский журналист М. Уолдман знал Троцкого с того периода времени, когда он пребывал в Вене, и имел обыкновение играть в шахматы с бароном Ротшильдом в «Кафе Централь», а часто и в «Кафе Дейли», где он по обыкновению читал прессу. [38]

Что могло быть общего у Ротшильдов, наиболее крупного банкирского дома в Европе, с коммунистическим лидером, который хотел разрушить капитализм и уничтожить частную собственность? И наоборот, почему убежденный коммунист являлся близким другом наиболее могущественного! «капиталиста-угнетателя» в мире? Не могло ли быть так, что| оба они видели, что коммунизм и сионизм – это просто две разные дороги, ведущие к сходной цели: власти и реваншу за притеснения царизма?

При этом возникает целый ряд вопросов: 1) Не могло ли быть так, что коммунизм был просто средством (инструментом), который они приняли для того, чтобы нанести поражение своим русским антагонистам и править ими? 2) Существовали ли какие-либо другие народы, с которыми, как полагали евреи, они также находились в конфликте? 3) Был ли коммунизм исходной частью стратегического императива, который вышел далеко за рамки Советского Союза? Это были наиболее важные вопросы. Я полагал, что смогу найти ответы на них в философских источниках коммунизма.

11
{"b":"235","o":1}