ЛитМир - Электронная Библиотека

После обеда я задал еще несколько вопросов на эту тему. Прабхупада сказал, что иметь последователей – не слишком серьезный проступок. Но если человек считает себя достойным принимать учеников в присутствии духовного учителя, то сам этот факт лишает его на это права. В ответ на мой вопрос, должен ли человек быть чистым преданным, чтобы принимать учеников, он ответил, что нужно строго следовать принципам. Тогда можно считать, что преданный находится на чистом уровне.

* *

Сейчас почты приходит немного, так как большинство ведущих преданных прибыли на фестиваль. Но сегодня Пушта Кришна Свами прочел вслух очень приятное письмо от Роберта Веги, студента из Далласа. Он изучает физику и математику, но в то же время регулярно посещает храм и повторяет шестнадцать кругов. Роберт начал письмо с прославления Шрилы Прабхупады:

«Вы единственный из всех, кого я встречал в своей жизни, кто заявляет (и подтверждает это логикой), что говорит об Абсолютной Истине. Любой ученый, с которым я заговаривал, сразу же ругал меня, говоря, что абсолютных понятий в «реальном мире» нет, и потому право на существование имеют только относительные истины. Хотя некоторые из них верят в Бога, в ежедневной деятельности им не найти для Него места. Поэтому я вручаю себя вам, единственному для меня авторитету».

Он хочет попытаться доказать ученым, используя их же оружие «математических фокусов, логики, дедукции и индукции», что они ошибаются в своих выводах. Роберт писал, что как только это удастся, «знание Шримад-Бхагаватам можно будет представить и воплотить в жизнь наилучшим образом».

Однако преданные дают противоречивые советы о том, продолжать ли ему образование и каким служением заниматься. Поэтому он попросил совета у Шрилы Прабхупады.

Прабхупада очень рад получать такие письма – они снова подтверждают, что его книги влияют на людей именно так, как он этого хочет. Хотя, как часто говорит Прабхупада, в науке он «дилетант», его аргументы убеждают многих деятелей от науки в том, что их теории ошибочны, и в главенстве ведического понимания.

В ответном письме он посоветовал Роберту продолжать образование. «В Бенгалии есть пословица: тор шил тор нода, тор бханги датер года. «Я возьму твою ступу и пестик и ими выбью тебе зубы». Это означает, что мы должны пользоваться оружием самих ученых, и так сможем победить безбожную философию.

Есть еще один пример. Лесоруб сидит перед деревом. Дерево спрашивает: «Зачем ты сюда пришел?»

«Чтобы тебя срубить», отвечает дровосек.

Затем дерево говорит: «Ты не сможешь сделать это сам, а только с помощью моих потомков». Оно намекает на то, что рукоятка топора сделана из дерева, так что без помощи дерева лесоруб бессилен. Подобно этому, наши материальные познания можно использовать для того, чтобы в пух и прах разбить безбожную философию ученых.

Итак, продолжай образование и выучи, что такое шил и нода (ступа и пестик), чтобы потом ты смог выбить им датер года (выбить зубы)».

* *

Около четырех часов дня к Шриле Прабхупаде из своего укрытия у гошалы пришел Шарма даса, который попросил разрешения уехать из Майяпура. Он хочет отправиться повторять мантру на Радха-кунду. Сейчас на фестиваль собралось много преданных, и он жалуется, что не может сосредоточиться на звуках мантры.

Прабхупада ответил, что это указывает на беспокойное состояние его ума. Раньше он просил разрешения жить в дупле дерева, а теперь на Радха-кунде. «Ты недостоин нирджана-бхаджаны», сказал ему Прабхупада. «Она – для маха-бхагават, таких как Харидаса Тхакура, которого ничто не могло отвлечь. Харидаса Тхакура жил в пещере вместе с огромной змеей, но совсем ее не боялся». Он добавил, что если ум хоть немного беспокоится, это уже не позволяет преданному следовать нирджана-бхаджане.

После этого разговора Шарма Прабху сказал Пушта Кришне Свами, что решил вернуться в Африку и проповедовать. Услышав об этом, Прабхупада остался доволен.

* *

Вечером Прабхупада сказал нам с Пушта Кришной Махараджей, что неплохо иметь слугу помимо санньяси-секретаря. Пушта Кришна Махараджа очень умело справляется с этими обязанностями, и, кроме того, он еще набирает переводы и комментарии Шрилы Прабхупада. Прабхупада сказал, что мне нужно научиться готовить прасад, и тогда мы сможем без лишних расходов путешествовать по всему миру».

* *

Сейчас в Майяпуре уже 150 западных преданных.

Узнав, что австралийские преданные покупают на рынке фрукты и вспомнив наставление Прабхупады о том, что преданные не должны ничего есть, не предложив это сначала Божеству, я спросил, нужно ли запретить им это делать.

Прабхупада отнесся к этому спокойно. «Фрукты можно предлагать и в уме», ответил он.

* *

Сегодня я вручил Шриле Прабхупаде новые бусы из туласи, вычищенные и нанизанные молодым преданным из Австралии Расагьей дасом, который служит в группе Намахатты в Японии. Те крохотные бусы, которые висели у него на шее раньше, уже стали трескаться и осыпаться с нитки. Прабхупада одел новые бусы и, к моей радости, отдал мне старые, которые я частично подарил Расагье Прабху.

9 марта 1976 г.

Во время прогулки Прабхупада снова ругал некоторых своих духовных братьев за откровенную ложь. Он заметил, что за шестьдесят лет им не удалось привлечь к себе ни одного западного ученика, они не издали ни одной книги. И все же они исполнены зависти и гордо заявляют, что получили все благословения Шрилы Бхактисиддханты.

Затем разговор перешел на тему защиты будущего города от наводнений, которые случаются здесь каждый год, когда разливается Ганга. Прабхупада велел создать систему каналов, которые будут орошать землю. Он также предложил, под видом необходимости принятия мер для защиты от наводнения попытаться добиться ускоренного получения прав на землю.

Прабхупада просит нас использовать свои естественные способности к планированию, присущие всем американцам и европейцам. Он пошутил, что хотя сам является индийцем, «мои планы – не индийские. У меня только американские планы». Прабхупада заметил, что обычно, когда индийцы собираются эмигрировать, они в первую очередь стремятся в Лондон. Но когда он собирался уехать на Запад, то думал только об Америке. Иногда он даже во сне видел, как идет по Нью-Йорку.

Сейчас Общество заслужило хорошую репутацию среди членов индийского правительства, хотя этому не очень способствует наличие такого числа американских учеников. Индира Ганди так уважает Прабхупаду, что согласилась встретиться с ним даже в то время, когда в стране объявлено чрезвычайное положение. Она очень поблагодарила его за все, что ему удалось сделать, но призналась, что боится американцев.

Ближе к концу прогулки Мадхудвиша задал вопрос о роли санньяси, брахмачари и грихастх в МОСК. «В одном из комментариев вы говорите, что санньяси никогда не должен отговаривать молодого человека жениться. Но, с другой стороны, нам кажется, что санньяси должен советовать молодому преданному оставаться брахмачари. Похоже, что здесь небольшое...»

Прабхупада ответил: «Согласно времени и обстоятельствам. Например, Кришна советует: ниятам куру карма твам, «Всегда занимайся предписанной деятельностью». А в последней главе Он говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Нужно выбирать. Это не противоречие. Нужно выбирать согласно времени и обстоятельствам. Веды рекомендуют и карма-канду. Есть три раздела: карма-канда, гьяна-канда и упасана-канда. Нужно стать вечным слугой Кришны. Достигнешь ты этого путем кармы, гьяны или йоги – не важно. Главное – достичь Кришну. Вот что нам нужно».

* *

Члены ВРС после окончания заседания пришли к Шриле Прабхупаде. Они снова собрались у него в комнате и зачитали результаты своих сегодняшних дискуссий.

Сегодня на заседании члены ВРС спорили на тему отношений санньяси и грихастх, и теперь попросили Прабхупаду утвердить новые правила семейной жизни в МОСК. Они ужесточили несколько правил, цель которых – не дать грихастхам, в том числе и президентам храмов, возможности быть финансово зависимыми от Общества. ВРС хочет, чтобы Общество не было перегружено и чтобы его средства направлялись исключительно на проповедь. Предложения ВРС были достаточно жесткими, и даже не все санньяси поддерживали их немедленное вступление в силу.

107
{"b":"239102","o":1}