ЛитМир - Электронная Библиотека

50

рень должен выстраивать структуру производимой задачи,

имея в своём арсенале все необходимые посылочные реше-

ния мотивационной начинки. Где концептуально обуславли-

вается закономерная параллель исходящих звуковых пото-

ков и мировоззренческой мысли данной субъективной или

объективной темы овеществляемых явлений или процессов

бытия. И посему, дорогой читатель, нам кажется, что науке

языкознания необходимо пересмотреть общую концепцию

этимологического анализа звуковых матриц. Чтобы иметь

более фундаментальное представление преемственности

первичного замысла архаичных узлов и принципа мотива-

ционной начинки, последующих образований на базе этих

первичных матриц. Однако в процессе повествования мы

приведём весомые доводы и решения звуковых задач, аргу-

ментирующие нами вышесказанное. И их способностью про-

яснить разночтение в сказаниях о Всемирном потопе, трёх

последних цивилизаций, постараемся установить разумную

последовательность событий архаичной старины. Ниже мы

приводим часть расшифровочных катренов, термина «раду-

га», обоих языков, а далее коснёмся вопроса тайны исчезно-

вения легендарного Сима.

Села 1ад.

=========

1. Села 1ад.

= Потопа рогатка.

2. Се + а1 + дал.

= Света дар подарить.

3. Еса + 1 + дал.

= Инеем зимнего Бога.

4. 1а + са + дел.

= Жития сердце открыть.

5. Е + дал + 1ас.

= Сделать Божий посох.

6. 1а + сел + ад.

= Впредь потопу бежать.

7. Е + 1ал + дас.

= Казня жития ворох.

8. Ла + 1ас + де.

= В здравье тельца наказать.

9. С + ал + да1е.

= Нашего пламени дуг.

10. Се + ал + 1ад.

= Свету сказания лук.

51

Радуга.

=========

1а. Дура + аг.

= Уничтоженной колыбели.

2а. Агар + ду.

= Дрогнувшей клятвы.

3а. Дар + уа + г.

= Что есть ауры воля.

4а. Ар + гу + да

= Горных долин хозяина.

5а. Да + у + гра.

= Хозяину мора дрожать.

6а. У + ар + даг.

= Ауры дол разрывать.

7а. Даг + у + ар.

= Выкроить ауры дол.

8а. Уа + да + гр.

= Чтоб мора хозяин был зол.

9а. Аг + у + дар.

= Рогатка ауры есть.

10а. У + г + ард.

= Ауру древо дробить.

Оперируя заключениями вышеприведённых катренов

расшифровки, получается, что явление Всемирного потопа –

естественный процесс смены определённых витков генети-

ческой нити. Следовательно, существование до пророка Ноя

древнешумерских и древневавилонских персонажей, спа-

сение семени биологической субстанции гипотетически до-

пустимо. Как один из принципов смены эпохальных витков,

это явление может иметь разные причины и параметры со-

стоятельности. Если в случае с потопом Ноя энергетическими

факторами возникновения этого катаклизма были ледники

на горах Эльбрус и Казбек, а также проходящая чуть южнее

этих вершин граница литосферных плит, то в аналогичных

ситуациях это могут быть иные особенности сферы нашего

бытия. Однако радужный лук, с которого пущена не однажды

смертоносная стрела, как напоминание о неминуемой каре

безответственности человека, силами естественного право-

порядка, радует и удивляет нас своей красотой и доныне.

Связанная как естественный шлем с дождём и дождливым

сезоном, она заставляет человека если не дрожать, то хотя бы

думать.

В предыдущей книге мы вкратце описали древнейшую и

полузабытую легенду архаичных Нахов, о бытие великого

пророка Ноя и лесных племенах. Гордые своей первозданной

чистотой и великим достатком богатых горных массивов, эти

52

племена возгордились и отвернулись от своего всеобщего па-

стыря Ноя. Каждое племя, как отдельный род от единой гене-

тической нити, определив по особенностям места постоянно-

го проживания личное капище и своего пастыря, возымели

желание обрести каждый по-своему свою земную святость.

Если самого Ноя эти племена боялись и по-своему уважали,

то окружение этого великого пророка подвергалось гонени-

ям и притеснениям. Ненависть и отчуждение возрастали с

каждым днём. Народ становился всё агрессивнее, в котором

часто начались раздаваться призывы к мщению. Последний

срок, отпущенный Господом для наставлений, заканчивался,

и в этом хаосе брожения воинственно настроенных племён

Ной запланировал строительство легендарного ковчега. Как

мы упоминали в первой книге, для строительства этого ков-

чега Ноем был заключён договор по доставке леса с неким

лесным гигантом Г1арбаш. Этот лесной гигант, обитающий на

самой высокой горе Эльбрус, и посоветовал великому проро-

ку отправить на время строительства ковчега с каждым днём

редеющее окружение Ноя. На удивлённый возглас Ноя: «Как

может простой смертный выдержать святость сосредоточия

первозданной энергии разума этой божественной вершины?»

лесной гигант ответил: «Я единственный житель этой верши-

ны, и единственное существо, обладающее знаниями тайны

этой горы». Прежде чем продолжить повествование данного

контекста, приведём суть мотивации более молодой легенды,

о которой помнят некоторые старые жители нахского обще-

ства. По этой легенде, в древней старине были люди, которых

описывали очевидцы, способные проникнуть во чрево са-

мой большой горы Кавказа Эльбрус. Обладая знаниями древ-

ней старины, они в особых шлемах проникали в недра этой

горы и привозили столько золота, сколько им было под силу.

А того, кто не был знаком с особенностями и тайной этой горы,

постигала неминуемая смерть. Мы не можем ни подтвердить,

ни опровергнуть суть этой легенды, но в основе любого мифа

находится некая доля истины. Однако мы продолжим пре-

рванное повествование и закончим рассказ о Ное и его по-

мощнике великане Г1арбаш. По совету этого таинственного

лесного гиганта, особо ярых оппонентов бесчинствующих

53

племён решили удалить на время в безопасное место. Это

место находилось совсем рядом с Эльбрусом и называлась

горой Казбек. В недрах этих двух вершин находились затаён-

ные пещеры, каждая из которых могла вместить целый на-

род. Также между ними существовал естественный тоннель,

соединяющий помещения обеих пещер. Для совершения

этой назидательной экзекуции был объявлен всеобщий сбор

вождей племён. На этом всеобщем совете причиной объяв-

ления Симу и его сотоварищам отлучения было названо не-

совершенство языка религиозной проповеди. Поэтому Сима

и его учеников необходимо отправить во чрево священной

горы для совершенствования вышеназванного языка рели-

гиозных мировоззрений. То ли по велению свыше, то ли для

ограждения Сима и его людей от притеснений враждующих

племён, решение было принято, и эта первая в истории чело-

вечества практика отлучения устроила всех этого всеобщего

совета. В обиходе современных нахских народов существу-

ет таинственное слово «сикам». Когда кому-то они решают

в силу назидательного совета развязать тяжёлую задачу, они

посылают его в это отлучение, говоря: «Сикам г1оавл х1о».

Наверное, можно по пальцам посчитать людей, знающих не

только мотивационный смысл, но и условное значение это-

го термина. Одни считают его чужаком из индийского языка,

принимая как название некоего штата этой страны. А другие

случайным залётным термином, не имеющим отношения к

нахскому языку. Но на протяжении всей истории существова-

ния этого языка в нём нет новообразованных слов и терми-

нов, и этот язык не принимает в своё звуковое пространство

словесные единицы, не формированные матричной структурой

14
{"b":"239109","o":1}