ЛитМир - Электронная Библиотека

Оправданием Махамсе служило то, что он был занят остальными приготовлениями. Прабхупада, явно обеспокоенный отсутствием должной организации, также мягко отчитал Махамсу за грязь и незаконченное состояние его апартаментов. Когда он приехал, цементная пыль была повсюду, а ванная комната едва ли работала. Шрила Прабхупада легонько ударил по подлокотникам своей асаны и пожаловался, что i

бни настолько жесткие, что ничем не лучше камней. «Комнаты духовного учителя, — сказал он, — должны быть готовы даже раньше комнат Божеств. Это высочайшая форма поклонения».

Благодаря своевременному вмешательству Шрилы Прабхупады, к началу церемонии они успели должным образом украсить храмовую комнату.

Прабхупада спустился в храм в 11:00 утра, и пятнадцать минут спустя прибыли главный министр Джалагам Венгал Рао, министр инвестиций Саги Сурьянараян Раджу, мистер Мутхьял Рао и другие местные политики. Шрила Прабхупада послал санньяси к главному входу на нашу территорию, чтобы проводить их в храмовую комнату. Затем они усадили справа от Прабхупады двух министров штата в кресла с вырезанными из дерева замысловатыми узорами в форме золотых листьев. Мистеру Мутхьял Рао и его компаньону предложили сесть слева. Махамса Свами, играющий роль ведущего, представил каждого из почетных гостей собравшейся толпе в 4500 человек. Затем он попросил выступить с речью главного министра.

Подойдя к микрофону, главный министр пригласил собравшихся людей в храм, который он описал как «великолепный ашрам». Он сказал внимательно слушавшей аудитории: «Думаю, я не буду далек от истины, если скажу, что места, подобного этому, больше нет нигде в мире». Он вознес хвалу ИСККОН и лично Шриле Прабхупаде за восстановление строительства храмов, храмового поклонения, Гита-параяны и распространение ведической культуры в том, что он назвал «развитыми странами, такими как США». Он говорил около десяти минут, закончив свою речь просьбой о том, чтобы каждый извлек максимальную выгоду из предоставляемых ИСККОН возможностей.

Затем выступил мистер Раджу, за ним последовало выступление Мутхьяла Рао. Мистер Рао, обратившийся к толпе на хннди, также выразил свое личное одобрение происходящему: «Мы очень удачливы, что такая возвышенная личность, как Бхактиведанта Свами Прабхупада, бткрыл этот храм благодаря щедрым пожертвованиям столь многих щедрых меценатов, в особенности мистера Г. Пула Реди. Если бы они не предоставили это место, у нас не было бы этого храма. Поэтому я чувствую себя в долгу перед всеми теми людьми, которые оказали помощь в его строительстве».

Объявив себя жадным до чтения «Бхагавад-гиты», он вдохновенно прочитал толпе целую лекцию, порой высказываясь как апокалиптический фундаменталист-проповедник, предупреждая своих слушателей, что они должны посвятить свое время слушанию слов великих святых, прежде чем предстоящее разрушение, или пралаяу накроет Индию. «Мы должны… медитировать на эти слова, а не так, чтобы они в одно ухо влетели, а в другое вылетели, это не пунъя (благочестие). Как сказал наш уважаемый главный министр, мы, индийцы, принимаем их (жителей Запада) образ жизни, а они — наш. Он сказал, что мы теряем разум. Я действительно чувствую, что недалек тот день, когда наступит пралая. Она очень, очень плохая, дхарма пралая. Поэтому я прошу всех вас, когда святая личность приходит, чтобы проповедовать среди нас, мы должны принять его поучения прямо в свое сердце и служить человечеству. И мы не должны отклоняться от бхакти-марга.

В наши дни бхакти стало предметом насмешек. Если я начну носить шафрановую одежду или повторять Харе Кришна, весь мир будет надо мной смеяться, поэтому, пожалуйста, не высмеивайте бхакти, не высмеивайте Бога. Это большой грех. Когда кто-либо проповедует об Абсолютной Истине, благо от этого получает как рассказчик, так и слушатель. Подобно этому, когда кто-либо хулит Бога, и тот, кто произносит эти оскорбления, и те, кто их слушают, получают за это плохие, греховные, реакции.

В этот благоприятный день я от всей души хочу поздравить главного министра, а также всех, кто пришли сегодня сюда, и особенно мне хочется поздравить Свамиджи. Я питаю особенное уважение к Свамиджи. Столь много главных министров приходят и уходят, но слова их остаются с нами. Подобным же образом, эти проповеди святых личностей навсегда останутся с нами, их имена навсегда останутся в людских сердцах, их благие дела навсегда останутся с нами.

Мои отношения со Свамиджи особые. Я наблюдал за ним вместе со всеми его западными учениками. Один из его учеников пришел ко мне и сказал: «Я приехал из греховной бхуми (Запада), чтобы говорить с людьми пунъя-бхуми». Это сразило меня наповал. Поэтому, пожалуйста, попытайтесь понять «Бхагавад-гиту», читайте ее каждый день. Мы блестяще поем песни из кинофильмов. Я тоже это делаю, и я играю на ситаре, но я также читаю «Бхагавад-гиту» и горд этим. Поэтому, пожалуйста, начните читать «Бхагавад-гиту». Вы все просто приходите, получаете даршан и выражаете почтение. Этого недостаточно, попытайтесь возвыситься еще больше. Не как некоторые, кто идут в Тирупати и повторяют: «Джая Говинда, Говинда, Говинда», а затем уходят. Станьте более преданными.

Я рад тому, что Свамиджи вчера оказал милость моему дому своим присутствием. Он всегда посещает меня, когда приезжает в Хайдерабад. Я благодарю каждого, кто посетил сегодня эту церемонию. Сюда должны приходить еще больше людей».

В своем основном обращении Шрила Прабхупада говорил по «Шримад-Бхагаватам» (1.7.6). Он сказал своим слушателям, что литературный вклад, внесенный Вьясадевой, не под силу повторить больше никому, в какую бы эпоху он ни жил, и что из всей литературы, созданной Вьясадевой, «Шримад-Бхагаватам» самая безупречная пурана, свободная от любых видов обмана. В ней бхакти определяется как состояние, находящееся за пределами осврбождения. Хотя кто-то может утверждать наоборот, Шрила Прабхупада подчеркнул, что их мнение не соответствует точке зрения шастр. Он сказал собравшейся толпе: «То, что бхакти якобы помогает достижению мокши,—ложное представление. Брахма бхутах прасапнатма. Без осознания Брахмана, ахам брахмасми, не может быть и речи о радости, ликовании, — прасапнатма».

Он сказал, что поскольку бхакти — это деятельность, предписанная на уровне освобождения, возможно, Движение сознания Кришны немного трудно понять. Прабхупада процитировал стих «Бхагавад-гиты» (7.3) и сказал: «Мы понимаем поверхностно: «Кришна родился в Матхуре, и Он был сыном Васудевы» и так далее, и тому подобное. Но человек должен понять Кришну, таттватах, воистину. А Кришна говорит: «джанма карма на ме дивьям йо джанати таттватах. Тъяктва дехам пунар джанма наити». Если вы просто поймете Кришну, таттватах, тогда вы немедленно обретаете освобождение».

В своей речи мистер Рао подчеркнул, что каждый должен читать «Бхагавад-гиту». Также поступил и Шрила Прабхупада: «Мы утрачиваем свою собственную культуру, поскольку не очень-то заботимся о понимании «Бхагавад-гиты», как она есть. Мы даем свои собственные ложные толкования и все портим. Нужно покончить с этими привычками, иначе утратим нашу культуру. Культура бхаратъя — очень важная культура. Чайтанья Махапрабху сказал: параупакара. Бхарата-бхуми предназначена для того, чтобы делать добро другим. Бхарата-бхуми не предназначена для эксплуатации других. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. Поскольку каждый индиец рожден сознающим Кришну, в нем естественным образом заложен этот инстинкт. Не разрушайте его. Не разрушайте. Мы просим вас… Если мы просто распространим

Движение сознания Кришны, очень скоро вы увидите, как изменяется лицо Индии».

Он сказал, что поскольку он следует указанию Кришны, сознание Кришны успешно распространяется по всему миру, скромно назвав свой тяжелый труд на протяжении одиннадцати последних лет всего лишь «ничтожной и скромной попыткой».

Как и всегда, он призывал всех и каждого обратиться к своей собственной культуре в духе Господа Чайтаньи: «Итак, если, как вы говорите, один человек может добиться какого-то успеха, почему не все мы? Чайтанья Махапрабху наделил силой быть полномочными представителями всех индийцев, «бхарата бхумите хайла манушья-джанма яра». Он обращается к манушьяу людям, а не кошкам и собакам. Прежде всего попытайтесь понять, какова цель жизни. Это называется джанма сартхака. Давайте! Каждый из собравшихся здесь подходящий кандидат на обретение сознания Кришны. Поэтому, каждый должен быть готов, каждый должен понять «Бхагавад-гиту». Конечно, не для каждого возможно прямо так взять и начать всему следовать, но если человек понимает «Гиту», это также соответствует указанию Чайтаньи Махапрабху, «омара агьяя гуру хана тара эи деша». Он говорит, что каждый из вас должен стать гуру. Даже если вы не очень образованы или не получили высокого рождения, вы просто яре декха таре каха кригина-упадеша, только и всего. Не искажайте Его слова, просто всегда говорите то, что сказал Кришна. Станьте гуру.

43
{"b":"239113","o":1}