ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Ликвидатор. Территория призраков
Спаси меня
Защитный календарь-оберег от бед и неудач на 2020 год. 366 практик от Мастера. Лунный календарь
Фатальное колесо
Награда для генерала. Книга вторая: красные пески
Обретение дома
Сплетая рассвет
Манифест инвестора: Готовимся к потрясениям, процветанию и всему остальному
Лузер
A
A

Так случилось, что моего отца зовут Харри Харрисон. С начала 1940-х годов моя мать продолжительное время по-вторяла это имя Харри, конечно, не осознавая блага от этого, но это было точно так же, как и Аджамила в Шримад-Бхагава- там повторял имя своего сына, которого звали Нараяна. Мой вопрос к Шриле Прабхупаде заключался в следующем: если моя мать в момент смерти воскликнет «Харри!», она вернется обратно к Богу? И Прабхупада ответил: «Да».

*

Диктофон «юхер» привезли из Калькутты. Похоже, он снова исправно работает. Время покажет. Алекс Кулик

уехал обратно на Запад, и я послал вместе с ним для Кришна Канти прабху, который занимается фонотекой Прабхупады, записи последних лекций и встреч. Кассеты умещаются в ко-робках по двенадцать штук. По мере их записи я ставлю на них номера и названия, и вкладываю письмо Кришна Канти прабху. Так как отсылать кассеты по почте опасно, то всякий раз, когда кто-нибудь едет на Запад, я пользуюсь этой возможностью и передаю кассеты. С Алексом я отослал две коробки кассет, в которых содержатся все записи до 17 ноября.

Я также попросил Кришна Канти выслать хороший мик-рофон с длинным шнуром, чтобы Прабхупаде было удобно им пользоваться во время лекций. Мой микрофон подходит для катушечного магнитофона, но не для диктофона. У меня возникли сложности с записями на кассеты, поскольку прихо-дится прицеплять ручной микрофон к микрофону храма во время лекций. Кроме того, индийская звуковая система на-столько ненадежна, что вызывает множество помех во время записи. Если бы я не зависел от местной звуковой системы, трудностей с записями лекций в Чандигархе можно было бы избежать.

23 ноября 1976 года

Сегодня утром Прабхупада начал читать шестую главу Пятой Песни «Деяния Господа Ришабхадевы». В каком-то смысле это уникально, ведь из-за частых путешествий ни в одном храме он не дает так много лекций по одной главе. В разных храмах он читает лекции из разных частей Шримад-Бхага- ватам, редко бывает, что он дает лекции более чем по пяти стихам подряд.

Прадьюмна прочитал санскрит и перевод:

«Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: «О мой господин, те, кто чист сердцем, обретают истинное знание,

20 Трансцендентный дневник. Том б занимаясь бхакти-йогой, и благодаря этому их привязанность к кармической деятельности сгорает дотла. У таких людей мистические способности проявляются сами собой и не приносят им беспокойств. Почему же тогда Ришабхадева отрекся от этих способностей?»

В начале лекции Прабхупада указал на то, что существует две категории людей: атмарама и апашъям атма-таттвам (Бхаг. 2.1.2) — самоудовлетворенные, а также те, кто не знает ни о душе, ни о ее предназначении. Просто знать о том, что мы не тело, — это знание, превышающее знание обычных карми, которых, по словам Прабхупады, Вишванатха Чакраварти Тхакур называет мудхами> или ослами. Они просто работают, как животные, а целью этой работы является только лишь удовлетворение чувств. Трансценденталисты совсем иные. Того, кто знает атма-таттву> и то, чем должна заниматься атма-таттва, называют атмарама, самодостаточным. Не став атмарамойу невозможно стать счастливым».

Находясь здесь, во Вриндаване, Прабхупада часто ссыла-ется на основоположников современного Вриндавана. Сейчас он снова обратился к шести Госвами, как примеру для нашей духовной жизни. «Они все были зажиточными министрами, однако это не приносило им радость. Они ушли со своих по-стов. Тъяктва туркам ашеша-мандала-пати-шреним сада туч- нха-ват (Шри Шад-госвами-аштака. 4). Счастья это не прино-сило. Какой образ жизни они приняли? Они стали жить, странствуя. Бхутва деша-ганешакау каруная каупина-кантха- шритау. Они стали вести образ жизни каупина-кантхаигри- tnay, чтобы нести благо другим (надели льняную одежду и жили, как нищие странники).

Называя идеальным пример Шести Госвами, Прабхупада предупредил нас о том, чтобы мы не подражали им, и в кото-рый раз поразил своей проницательностью. «Не легко стать Рупой Госвами, атмарамой. Они все свое время посвящали трансцендентному служению. Просто бросить семейную жизнь, поселиться во Вриндаване и жить дешевым примером, выпрашивая чапати, и таким образом стать Рупой Госвами, — это не идеальный пример. Нужно следовать наставлениям Рупы Госвами> следовать по его стопам. Тъяктва тур- нам-ашеша мандола. Рупа Госвами оставил семью, и в этом был смысл. Если же селиться во Вриндаване с целью «решить проблему чапати», то это не имеет ничего общего с Рупой Гос-вами». Преданных рассмешили слова Прабхупады о нищих, которые выдают себя за садху, а он, тоже тихонько смеясь, продолжал рассказывать нам, как в противоположность этому вриндаванские Госвами заботились только о том, чтобы принести благо другим. Подобное настроение — это настроение Прахлады Махараджи и Дхрувы Махараджи.

«Ради собственного удовольствия они не делали ничего. Он были полностью удовлетворены, они атмарамы. У них бы-ла лишь одна причина для несчастья: они видели, как, стре-мясь к удовлетворению чувств, люди работают день и ночь, словно свиньи, словно низшие животные. И их очень это тре-вожило: «Как уберечь этих людей от ненужных страданий?» В самом начале Ришабхадева дает нам наставление: «Не трать-те свою жизнь впустую, работая изо всех сил, как животные. От этого нет никакой пользы». На садху манйе. — «В этом нет ничего хорошего».

И снова он упомянул об ужасном состоянии современного общества, о том, как людей непрестанно призывают работать, не покладая рук, работать день и ночь. И люди не гнушаются таким трудом, как везти вручную рикши, тхелы (повозки). Это работа для животного, но они стремятся работать изо всех сил. Таково положение дел. Все это происходит потому, что людям неизвестно, как стать атмарамой».

Далее Прабхупада сказал, что практикуя бхакти-йогу, че-ловек естественным образом обретает атма-таптгва-гьяну, то есть способен предаться Кришне. «Васудева находится везде, и призывает нас мад-ашраях — предаться Ему. Однако непосредственно обрести прибежище у стоп Кришны невоз-можно. Нужно сначала принять прибежище у того, кто уже принял прибежище у стоп Кришны... Это и есть мадашраях».

Прабхупада сказал нам, что когда человек становится ат- марамой, то прекращается процесс карма-пхала. Больше нет материальных реакций, как в жизни материалиста. «О преданном можно сказать, что он тоже занимается обычной деятельностью. Он тоже печатает книги, продает их и содержит мат- хи или храмы. Так что преданный тоже занимается бизнесом... Но это не бизнес, это бхакти. Иногда деятельность, связанная с бхакти, похожа на обычную карму, но это не карма. Это такая же карма, как вареный горох. Это тот же самый горох, но если посеять его, он уже не прорастет».

Цитируя «Брахма-самхиту», Прабхупада отметил, что любое живое существо, от самых низших до высших, связано законами кармы. «Однако бхакта не связан этими законами. Разве могут они связать его? Как только он отдает свою жизнь Кришне, тут же исполняется обещание Кришны: ахам твам сарва папебхйо мокшйаишъями, — все последствия грехов немедленно рассеиваются... Так что мы может немедленно освободиться. Освобождение означает, что у человека больше нет карма-бандханЫ) нет последствий поступков. Это освобождение».

Прабхупада сказал нам, что внешне может показаться, что непреданный и преданный получают те же самые резуль-таты своих поступков. «Люди могут сказать: «И карми умирает, и бхакта умирает. В чем же благо от образа жизни бхакты?» Дело в том, что он не умирает. Он оставляет тело ради того, чтобы жить вечно. А непреданный умирает, переходя затем в новое тело. В этом разница».

По его словам, ключ к освобождению — в том, чтобы из-бавиться от диктата ума и чувств. «Чувства не принадлежат вам, ибо ваше тело дал вам Кришна через своего представителя — майю. Вы получили то тело, которое хотели. Ишварах сарва-бхутанах хрид-деше 'рджуна muuitnxamu (Б.-г. 18.61). Он знает о ваших желаниях, потому что вы постоянно перед Его глазами. Он находится в вашем сердце. Он знает о ваших желаниях и велит майе: «Дай ему соответствующее тело». Таким образом мы продолжаем пребывать во власти законов материальной природы, в этом нет ничего хорошего. На садху манйе ята атмано ям асанн апи клешада аша дехах (Бхаг. 5.5.4). В наших интересах перестать действовать так. Это концепция мано-дхарма: когда все, что бы мы ни делали, диктует нам ум. Наша задача — принять наставления Криш-ны и достичь уровня атма-дхармы. Так ведет себя атмарама».

129
{"b":"239119","o":1}