ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

Богатое наследие о душе получило человечество от древнегреческих философов. В пифагорейской школе человеческую душу называли божественной Психеей. Отсюда «психика» и «психология». Она давала ключ ко всей тайной доктрине, ее тщательно скрывали от непосвященных. По мнению пифагорейцев, «в наказание за некоторые преступления душа соединена с телом и, как в могиле, погребена в нем». Различные мнения о соотношении души и тела находим у до-сократиков. По Гераклиту, «душа прочно и соразмерно связана с телом», причем Душу он сравнивает с пауком, а тело - с паутиной. Гиппократ считал, что «душа, как высшая жизненная сила, устраивает душу человека и равным образом тело».

Пифагор сказал, что «Душа есть гармония». Мне хотелось бы внести здесь маленькое уточнение: душа только изначально была гармонична, а живя многие жизни, она потеряла гармонию. Восстановлением утраченного и должен заниматься человек вместе со своей душой.

В философском наследии о душе особенно выделяется Платон. Именно ему удалось собрать и обобщить знания и опыт древних мыслителей. Во времена Платона не знали Библии и жили другими богами, однако его высказывания удивительно точно передают библейские постулаты. «Чтобы тело стало живым, в нем должна появиться душа. Значит, чем бы душа ни овладела, она всегда вносит в это жизнь». «Пока душа испорчена - неразумна, несправедлива, нечестива, - нужно удерживать ее от желаний и не разрешать ей ничего, кроме того, что делает ее лучше».

То, что понимал Платон, не стало истиной для другого философа - Аристотеля. Он сформулировал такие истины, которые до сих пор держат философов и ученых в рамках поиска «вещества» души. Так утверждалась наука психология, которая, не найдя этого вещества, совсем забыла и о том, что у человека есть душа. Как можно работать с тем, чего не знаешь? Возьми то, не знаю что. Зато она создала мощные психотропные средства, воздействующие на тело. Тело сковывается, подавляется душа, и беспомощным становится дух. Так все проблемы со здоровьем души переводились на уровень органики. Но и здесь психология сделала осечку. Ибо установленные в лабораториях закономерности психики не совпадали с анатомо-физио-логическими. Именно поэтому психология начала обособляться от философии и физиологии, создав «свой язык».

Тем не менее Аристотель был прав, утверждая, что «Мы живем не чем иным, как душою». Он говорил: «Душа, утверждаем мы, разделена на две части - обладающую разумом и внеразумную. В обладающей разумом заключены разумность, проницательность, мудрость, способность к научению, память и тому подобное. Во внеразумной - то, что зовется добродетелями: благоразумие, справедливость, мужество и другие черты нрава, вызывающие одобрение». Далее он развивал эту мысль так: «Одна часть души не обладает суждением, а другая им обладает. Первая часть растительная и питательная, вторая - помимо рационального элемента включает еще и слушающийся и повинующийся элементы».

Позже врачи назовут растительную часть души - периферической (вегетативной) нервной системой, а вторую - центральной нервной системой, Это и стало «веществом» души.

Сложны и непонятны рассуждения некоторых философов о человеческой душе. Два греческих философа высказали совершенно противоположно одну мысль. Анаксагор сказал: «Душа и ум не одно и то же», а Демокрит сказал, что «Душа и ум - одно и то же». Разобраться в этом мы сможем только тогда, когда поймем, как взаимодействуют между собой душа и дух.

В восточных учениях используются термины «тонкое тело», «флюид», «эманация», что аналогично понятию «душа».

Большой вклад в изучение души как «психической энергии» внесла Е.И. Рерих. Не имея возможности потрогать душу, человек всегда обозначал ее через качества или внутреннее состояние, которое Зигмунд Фрейд назвал «вещью в себе». Всякий раз, когда мы хотим сказать о себе или о другом человеке, мы используем такие фразы: «Моя душа полна любви, впечатлений, она радуется, болит, рыдает или находится в блаженном состоянии». Мы говорим, что нам наплевали в душу, что ее растоптали, не дают ей покоя. Мы говорим о святой душе, о мерзкой и подлой, бесчеловечной. Наша душа не лежит к кому-либо или к чему-либо, что-то не воспринимает. Мы радуемся от всей души и живем душа в душу. Над нашей душой кто-то стоит, мы сами отводим на ком-то душу. Кто-то берет за душу, томит ее и тянет, или, наконец, отдаем Богу душу. Творчество увлеченных людей всегда пронизано душой творца. Помните у Владимира Высоцкого: «Я не люблю, когда мне лезут в душу, ну а тем более, когда в нее плюют». Этот ряд можно продолжать бесконечно, но здесь важно еще раз отметить, что человек - это, в первую очередь, ДУША, объединяющая всех людей Земли в своей сущности, а уж потом - набор клеток.

Где и когда душа человека начинает проявлять себя в человеческом теле? На этот вопрос можно ответить однозначно: душа вступает во владение телом во время рождения ребенка, в то время как дух начинает свое проявление с момента зачатия. Во время первого крика ребенка душа заполняет тело, раскрывает легкие и начинает выполнять свои функциональные обязанности. В дальнейшем мы увидим, как вместе с духом может вселиться и душа. Как с первых дней и недель беременности определить качество вселившегося духа и есть ли при нем хоть немного души.

В настоящее время на земном шаре нет первородных душ. Все живущие люди уже множество раз возвращаются в новое тело, чтобы включиться в эволюционный процесс. Что это значит «включиться в эволюционный процесс»? Это все то, что дает духовный рост и движение к совершенству. Наша душа неспокойна, ее куда-то ведет, тянет к общению, к знаниям, она мучается, страдает, бьется в сетях жизни, которые расставили для нее «благополучные». Душа болеет от несправедливости, сгорает от стыда, мучается от болезней, все это и составляет эволюционный процесс.

В этом процессе «душа является началом ощущения и движения. Она одновременно сжимает и расширяет. Пользуется пятью силами (чувствами). Но проверка истинности этого -дело философа», - так говорил великий Авиценна. Далее он добавляет: «Первым двигателем элементов в организме является душа. Это активная сила, которая действует от некоего орудия, а именно - прирожденной теплоты».

Прирожденную теплоту дает душевная душа, а на физическом плане эту функцию выполняет кровь. Воплотившись в тело, душа постоянно участвует в том, что происходит внутри организма и вокруг человека. В Библии сказано, что «душа всякого тела есть кровь, она душа его». Все души людей разные, поэтому и кровь имеет огромное количество характеристик.

Питание души-крови происходит двояко: через дыхание и пищу. С дыханием она наполняется духом жизни, который ее вдохновляет или подавляет, что и отражается на состоянии дыхательных путей и легких человека. Пища - это показатель души человека, в каком объеме у него развито желание к материальным и финансовым потребностям. Чем больше чего-то хочется иметь, тем больше хочется есть, а в крови повышается холестерин. Мы говорим про таких: «Вот холера, все ему мало!»

Все, что поступает в организм для питания крови, должно контролироваться впечатлениями. Это третье, основополагающее правило, без которого тело будет задыхаться или без меры есть. Но впечатление впечатлению рознь. Можно объедаться и при этом испытывать удовольствие, а можно съесть один кусочек пиши и быть довольным. Впечатления - это работа органов чувств, которые являются инструментами души. Впечатления - это «духовные реактивы», которыми управляет интуиция. Подробно об этом -во второй книге.

Таким образом, анализ крови может рассказать о тончайших нюансах человеческой души. Не зря медики первый и обязательный анализ при любом заболевании берут на кровь. Придет время, и они научатся по этим показателям читать качество человеческой души. Очищение души, в первую очередь, влияет на очищение крови. Можно сказать так: анализ крови должен указывать на ЭКОЛОГИЮ ДУШИ. На эту тему уже есть исследования московского ученого-медика Яковлева OA.

11
{"b":"242750","o":1}