ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Лед
Манифест инвестора: Готовимся к потрясениям, процветанию и всему остальному
Время-судья
Славно, славно мы резвились
Полное собрание беспринцЫпных историй
Творожные облака. Нежные пироги и сырники, чудесные начинки, волшебные блюда с творогом и не только
Собор Парижской Богоматери. Париж (сборник)
Замуж за бывшего мужа
Спасать или спасаться? Как избавитьcя от желания постоянно опекать других и начать думать о себе

8 Златоуст (“О статуях”, III): “Преступление не было общим всему государству, а в нем повинны чужестранцы и пришельцы, которые все совершили скорее по безрассудству и неведению законов, нежели умышленно; и несправедливо, когда такой значительный город погибнет из-за неопытности немногих лиц и наказание понесут лица. посторонние преступлению”. Аммиан Марцеллин (кн. XXX) говорит о квадах: “Никакого преступления не замышляли единодушно против нас знатные люди народа”.

9 “Закон вестготов”, кн. VIII, разд. IV, гл. 11, гл. 26 и проч.; кн. IX, разд. I, гл. 1.

10 Так изъясняет Кирилл (“Против Юлиана”, V).

11 Еврипид в “Троянках” заставляет так говорить Нептуна:

Когда Кассандру силой потащил Аякс,

и Минерву отвечать:

Не испытав от греков никаких обид.

С таким же правом Златоуст обвинил всех антиохиян в преступлении со статуями в первом слове по этому предмету: “Вот преступление немногих, тогда как наказание распространяется на всех. Вот из-за них мы теперь все пребываем в страхе и сами ожидаем наказания за то, что те отважились совершить. Если же мы предотвратили бы это злодеяние, изгнав их из города, с зараженной частью поступили бы как подобает, то нас миновал бы этот страх”. И далее: “3а это самое, говорит, неси наказание и плати последующими муками, так как не был на месте, не оказывал препятствия, не удерживал безумствующих, не подвергся опасности за честь императора. Ты не участвовал в злодеянии? Хвалю за это признаю поступок хорошим, но ты не воспрепятствовал безумию, за это ты уже заслуживаешь обвинения”.

12 Филон (“Против Флакка”): “Ибо если кто мог побить и. тало быть, воспрепятствовать, и не помешал, то должно считать, то он дозволил и даже поощрял то, что творилось”. Дион, говоря о Гальбе: “Частным лицам достаточно не совершать преступлений на облеченных же властью возлагается также забота о том, чтобы другой не совершал преступления”.

В канонах Пистойского собора (IV), помещенных среди капитуляриев Карла Лысого, мы встречаем следующее: “Не свободен от соучастия тот, кто мог способствовать исправлению и не постарался сделать этого; так что такое лицо, несомненно, приняло участие в прегрешении”. Смотри у Никиты Хониата об Андронике

13 Плутарх, жизнеописание Кимона.

14 Ибо выдаче преступника должно предшествовать следствие по делу; не полагается “выдавать людей, не исследовав самого дела”, - говорит Плутарх в жизнеописании Ромула.

Король Шотландии у Камдена (под годом 1585) говорит Елизавете, что он готов выдать Англии Фернхерста, а также его канцлера, если будет доказано ясными и законными доводами, что они преднамеренно нарушили безопасность или замышляли убийство.

15 Лукулл потребовал у Тиграна выдачи Митридата, а когда тот не согласился это сделать, то пошел на него войной (Аппиан, “Война с Митридатом”; Плутарх, жизнеописание Лукулла). Римляне требовали у аллоброгов выдачи себе сальгов (Аппиан, “Извлечения о посольствах”, XI). О епископе, которого римляне хотели выдать скифам, смотри у Приска в “Извлечениях о посольствах” (XXI). Герцог беневентский был выдан королем Гасконии Фердинанду, правителю Кастилии (Мариана. кн. XX, 1).

16 Плутарх, жизнеописание Камилла; Аппиан, “Извлечения о посольствах” (IX).

17 Диодор Сицилийский, фрагменты: Ливии.

18 Смотри договор между королями Англии и Дании, приведенный у Понтана (“О море”).

19 Зонара говорит о Василии Порфирородном: (Он обратился к Хосрою с просьбой о выдаче ему претендента на царство, который поднял оружие против господина, дабы Хосрой не подавал опасного примера”.

Смотри о лесбосских морских разбойниках, обманом завлеченных в засаду, у Халкокондилы (кн. IX).

20 “Общие законы о просящих убежища” - у Полибия и Малха в “Извлечениях о посольствах”.

21 Древнее изречение оракула:

Друга ты погубил, ему пособить желая;

Не совершил тем греха, твои руки чище, чем прежде.

22 Филон (“О судье”) говорит: “Милосердие должно оказывать несчастным; а кто обдуманно совершил преступление, тот не несчастен, но преступен”.

Так, М. Аврелий Антонин хочет проникнуть в самую душу, “чтобы узнать, что преобладало в ком-нибудь: неведение или намерение, и вместе с тем чтобы рассмотреть, что с этим связано”. Тотила у Прокопия (“Готский поход”, III) также различает, что возникло “в силу неведения или забывчивости” и что проистекает из “намерения”.

23 Пипин принял и отказался выдать беглецов из Нейстрии, покинувших ее вследствие тиранического образа правления там; об этом сообщается у Фредегария в летописи деяний Пипина (под годом 688). Даже беглецам из римской церкви король Людовик Благочестивый давал у себя убежище, как видно из его указа, изданного в 817 году, помещенного в “Соборах Франции” (кн. II). И Карл Лысый давал убежище тем, кто бежал из земель его брата (Аймон. кн. V, гл. 34). О Цегене Пацинаке, который не был выдан по требованию Тираха, смотри у Зонары о деяниях Константина Мономаха. Так, и Осман не был выдан Эскисару наместником области Инунгином (Леунклавий. “Истории Турции”, кн. II). Альбукерка не выдали лузитанцы, как об этом упоминает Мариана (XVI, 18).

24 “На “Энеиду”, (VIII).

25 Что также воздает арагонцам Мариана (XX. 13). Гепиды все предпочли погибнуть, нежели выдать римлянам или лонгобардам Ильдига (Прокопий, “Готский поход”, IV).

26 Смотри все это место, оно ведь заслуживает прочтения.

27 Смотри “Гераклидов” Еврипида, а также Аполлодора.

28 “До богов доходят только справедливые мольбы”, - говорит Тацит в “Летописи” (кн. III).

29 Мариана (кн. XXI) сообщает, что в Лузитании Фердинанд начальник королевской опочивальни, был похищен из храма, куда спасся бегством, и предан сожжению за опозорение знатной девицы. Смотри также об убежище книгу великого мужа Павла из Венеции, из так называемого Братства служителей.

30 И Аппиан рассказывает об этом в “(Извлечениях о посольствах” (XX). Нечто сходное находим в латинском жизнеописании Фемистокла: “Когда было предъявлено афинянами и лакедемонянами формальное требование о выдаче его, Адмет (царь молоссов) не выдал его, просившего об убежище, и убедил его принять меры предосторожности; так что он повелел увезти его в Пидну и приставил к нему достаточную охрану”. Подобным же образом гепиды, по сообщению Прокопия (“Готский поход”, Ш), отослали лонгобарда Ильдига.

Добавь послание Теодориха Тразамунду, королю вандалов, о предоставлении убежища Гизелику (V, 43 и 44) и то, что имеется в жизнеописании короля Людовика. Император Рудольф II удалил от себя Христофора Сборовского, по свидетельству Де Ту (кн. LXXXIII, на год 1585).

Елизавета, королева Англии, ответила шотландцам, что она или выдаст, или вышлет Босвеля (Камден, на год 1593). Об Альфонсе, графе Гегионы, осужденном королем Франции, и об отказе принять его в Испанию - смотри у Марианы (XIX, 6).

31 Как в договоре гельветоа с медиоланцами, по сообщению Симлера. Договоры англичан с французами предусматривали выдачу повстанцев и дезертиров, с бургундцами - их изгнание (Найден, на год 1600).

32 То же, что и Либаний, говорит об этом Златоуст (“О статуях”). Сходным образом поступил с антиохийцами Марк Аврелий Антонин, философ, как свидетельствует Капитолин: а с византийцами - Север, лишив их театра, бань, почестей и всяких городских украшений и отдав город в подчинение Перинту (см. Геродиан, II; Зонара и приведенное у нас выше).

33 Потому что другую причину этой войны приводит Юлиан в похвале Констанцию: “Никогда война, считавшаяся справедливой, не велась по такой причине, ни греками против троянцев, ни македонцами против персов - это ясно даже ребенку; ибо они не преследовали запоздалым мщением ни преступлений, покрытых давностью, ни внуков и детей преступников, но преследовали тех, кто причинял обиды потомкам заслуженных почтенных людей и отнимал царства”.

34 Это ясно из слов Рувима, обращенных к отцу Иакову (кн. Бытия, XLII, 37); и из “Иудейских древностей” (кн II, гл. 3) Иосифа Флавия. Этих поручителей Евтропий в жизнеописании Калигулы называет “опекунами души”, а Диодор Сицилийский в “Пейрезианских извлечениях” - “поручителями смерти”.

174
{"b":"252769","o":1}