ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

«Парамартхасеву»1 и «ІТа-'dod mdor-bstan»2. От Ярдог Кавалунпа Шантон Сонам Тагпы он

получил «Вималапрабху» вместе с замечаниями Кюнкьена Ченпо. От Ритона Лочен-вё —

перевод «Комментария к тантре Лотагпы», полученный от Мэнлунпы и лоцавы Ганпа

Гьялцэна, и «Секоддеша-тику» Наропы.

Когда в Лхасу пришел Кюнкьен Ченпо, Сангье Ринченпа принял в присутствии

последнего полное монашеское посвящение и получил от него несколько малых учений.

Среди них он особенно ценил метод Чоглэ Намгьяла. После этого он сосредоточился на

созерцании. Практикуя Шаданга-йогу, он девять лет страдал от. одной болезни, чувствуя, как

будто верхнюю и нижнюю части тела прижигали пылающим углем. Однако он не прерывал

созерцания. Когда избавился от своего недуга, улучшилось и его созерцание.

Он проповедовал толкование «Вималапрабхи» и постоянно руководил практикой

Шаданга-йоги своих учеников: священнослужителей и мирян, мужчин и женщин. Сангье

Ринченпа долго трудился на благо других и скончался в 86 лет в год Дерева-Дракона (1424).

Он служил Благословенному Майтрее в обители Тушита, которая была его обителью в

прошлых перерождениях.

Я (Гой-лоцава) получил от него полный ритуал посвящения Калачакры, как он дан [126]

в книге ритуалов мандалы, написанной Кюнкьеном Ченпо Шераб Гьялцэном. Я получил

также текст «Вималапрабхи», руководство по Шаданга-йоге, «Секоддешу» с комментарием

Наропы, а также другие комментарии бодхи-саттв (т.е. царей Шамбалы) к Калачакре.

Ринпоче Сосанва тоже глубоко изучал Калачакру, ее ответвления и тайные наставления у

Дхармасвамина Чоглэ Намгьяла и ученого Ньявёна. Ринпоче Сосанва долго заботился об

учениях, руководя ими, давая разъяснения и посвящения. Он написал учебник по ритуалам

посвящений и первую часть ритуала посвящения, предшествующую введению ученика в

мандалу, и стал Учителем всех великих современников. Дхармасвамины Дэшиншегпа и

Тонва Дондэн тоже стали его учениками. Этот йогешвара, ставший ученым и достигший

стадии сиддха, скончался в 93 года в год Воды-Коровы (1433).

Его ученик Качупа Падма Санпова много раз излагал «Вималапрабху», а также написал

1 D, RGYUD, № 1348.

2 D, RGYUD, № 2304.

к ней большой комментарий. Кроме того, Дхармасвамин Чойсан Ньима, ученик Ринпоче

Сонама Санпо, основал скит Янан и поддерживал Учение, проповедуя Калачакру и

занимаясь созерцанием.

Появилось много практикующих, занимающихся только практикой Шаданга-йоги.

Чжамьян Чойкьи Гёнпова, ученик Кюнкьена Ченпо, принял титул Ягдэ Панчена и долго

проповедовал Калачакру. У него было много знающих учеников, включая Чжамьяна

Рингьялву и других. Придя в монастырскую школу Цэтан, он проповедовал «Вималапрабху»

знатокам Учения, из которых лучшим слушателем был махаупадхьяя Ринпоче Гьялцэн

Санпо.

Ринпоче Гьялцэн Санпо родился в год Железа-Тигра (1350), когда Будону Ринпоче был 61

год. [13а] Изучал все Питаки, а особенно «Четверокнижие» (bKa'-bzhi), в Санпу и Цэтане.

Был очень предан практике Пратимокши и имел совершенную бодхичитту. Учился у

Чжамьяна Чойгёнпы и стал знатоком Калачакры. Обычно шутя говорил, что все те места

«Вималапрабхи», где Авалокитеш-вара произносит «а остальной текст легко понять»,

представляют собой пророчество, указывающее на него, ибо он понимал их без труда.

Ринпоче Гьялцэн Санпо помог многим людям своей проповедью. Он написал книгу в стихах

по созерцанию степени утпаннакрама Калачакры и сделал эту тантру объектом постоянной

практики. Слушал тайные наставления Шаданга-йоги у Сангье Лодойпы, махаупадхьяи из

Цогченмобэ. Он был благодетелем для других, проповедуя им, и скончался в 76 лет в год

Дерева-Змеи (1425).

Мой Учитель Шакьяшри был учеником Чжамьяна Чойгёнпы и глубоко изучал

Калачакру. Он также слушал ее толкования у махаупадхьяи Ринпоче Гьялсанвы и у Ринпоче

Сосанвы. Слушал он и толкование большинства работ Будона по Калачакре ламой,

известным под именем Ванринпа, непосредственным учеником Будона Ринпоче, который

жил в Гьял Лхакане (в Пэнпо).

Махаупадхьяя Лэкьи-Дорже (Учитель Чже Цзонхавы) открыл ему, что в прошлой жизни

он был кальянамитрой из Нартана, знатоком Калачакры. Во сне он увидел себя

поднимающимся по длинной лестнице, а когда добрался до бумпы (сферической части)

субургана, то увидел в углу сияющей мандалы Калачакры Дхармасвамина Кюнкьена Ченпо

(Долпопу Шераб Гьялцэна). Поскольку он видел, как Долпопа благословил его, то обычно

говорил, что понял многие учения. Шакьяшри отбыл в Сукхавати в 80 лет в год Земли-

Дракона (1448).

Кроме него систему Калачакры вместе с тайными наставлениями от Дхармасвамина

Кюнкьена Ченпо [136] получил упадхьяя Чедзин Цогпа по имени Ринчен Цултим. Он

занимался созерцанием и достиг великой мудрости. Его ученик Шолунцохава

облагодетельствовал многие живые существа с помощью наставлений Шаданга-йоги.

Ученик Ринчена Цултинпы Дхармасвамин Сонам Гьялцэн владел совершенным знанием

Шаданга-йоги и руководил многими учениками. Кроме него, ученик Кюнкьена Ченпо

Чжамьян Лодой Гьялцэн, известный как Мэнчухапа, заботился о многих учениках с

помощью посвящений, проповеди тантры, толкований и тайных наставлений.

Его ученик Дхармасвамин Мирива основал монастырь Мири. Он научил многих

учеников созерцанию. Там совершали ежегодные затворничества около 80 человек. Даже

теперь это правило не нарушается.

Далее, ученик Чансэма Гьял-е, родившийся в Дар-юл Чема, был также учеником Таглуна

Ринпоче Сангьепэла и Опы Дарше; получил тайные наставления Шаданга-йоги от Жанчуба

Сэмпа Гьялва Еше. Он посетил Утайшань и другие места, занимался созерцанием и был

известен как сиддха. Распространял Учение Шаданга-йоги в северных землях. Ученик

Йонтэна Гьяцовы и Ринпоче Шераб Бумпы по имени Сэнгэпэл также проповедовал Учение

Шаданга-йоги на севере.

Бодон Ринпоче Ринчен Цэмо, что стад одним из девяти сынов Ньелшига, получил

изложение Калачакры и все ее тайные наставления от ламы Сэмочевы. Он создал большое

изображение, которое стало известно как Дуйхор Лхамоче из Бодон Ринцэ. [14а] Усердно

прочел 10 млн. тантр, не сходя с места. Когда он совершал хому — огненное

жертвоприношение, пламя принимало форму благоприятных знаков, таких как пэлбэу (узел

счастья — шриватса), свастика и др. Он обычно проповедовал Калачакру и имел много

учеников. В частности, там появились 18 держателей зонта (gdugs-theg-pa). Он даровал

наставничество и имел учеников, владеющих волшебными силами. В 51 год он отправился в

Шамбалу.

Ученик Бодона Ринпоче — Тагдэва Сэнгэ Гьялцэн. Он родился в год Воды-Обезьяны

(1212) в Палилуне. Получил от Бодона Ринпоче Праджняпарамиту, Праману (логику) и

Абхидхарму, а особенно объяснение посвящения Калачакры вместе с тайными

наставлениями. После смерти Дхармасвамина он возглавил многие монастыри, такие как

Логтон и другие, и проповедовал там. У него было много знающих учеников, таких как

201
{"b":"272915","o":1}