ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

На третий год после года Земли-Собаки (1238), в год Железа-Мыши (1240), монгольские

войска пришли в Тибет. Храм Гьял был сожжен1, а примерно пятьсот мирян и монахов во

главе с монахом Сотоном убиты.

Монгол Дортог2, раскаявшись, подарил несколько мер (ore) золота и серебра и

организовал восстановление храма. Средний храм (Лхакан Барпа) был перестроен Шан-лха,

который, однако, не смог построить храм Дар. Они восстановили храм Чатэ и поместили

туда статую Будды в качестве главного священного изображения храма. После этого храмы

были должным образом освящены.

Затем кальянамитра Нэтэн занимал пост с года Воды-Коровы (1253) до года Огня-

Дракона (1256) в течение четырех лет. Лантон Сэнгэбум — с года Огня-Змеи (1257) до года

Земли-Зайчихи (1279) — 20 лет. Упадхьяя Барпа — с года Железа-Дракона (1280) до года

Земли-Мыши (1288) — 9 лет. Жанчуб-сэмпа — с года Земли-Коровы (1289) до года Огня-

Коня (1306) — 18 лет. Кюнпан Лхарива — с года Огня-Овцы (1307) до года Дерева-Мыши

(1324) — 18 лет.

Махаупадхьяя Джнянапраджня родился в год Дерева-Коня (1294). В 32 года он стал

настоятелем на 27 лет, с года Дерева-Коровы (1325) до года Железа-Зайчихи (1351). Он

скончался в 59 лет в год Воды-Дракона (1352).

От постройки храма Гьял до этого года Железа-Зайчихи (1351) прошло 340 лет.

Махаупадхьяя Чжампэл Еше родился в год Дерева-Тигра (1314). Он был настоятелем

один год, в 40 лет, в год Воды-Змеи (1352). Умер в 77 лет в год Железа-Коня (1390).

Упадхьяя Еше Сонам Гьяцова родился в год Железа-Коня (1330). Он стал настоятелем в

год Дерева-Коня (1354) в 25 лет и занимал пост 26 лет. В год Земли-Овцы (1379) он стал

аскетом и умер в 51 год, в год Железа-Обезьяны (1380).

Великий аскет Сонам Гьялцэн родился в год Воды-Коня (1342). [13а] В 38 лет он стал

настоятелем в год Земли-Овцы (1379) и занимал этот пост 12 лет, до года Железа-Коня (1390).

В год Железа-Коня (1390 г.), в возрасте 49-ти лет, он передал пост своему племяннику

Сонаму Тагпа, а сам стал аскетом. Он умер в 68 лет, в год Земли-Коровы (1409).

Чен-а Сонамтагпа родился в год Огня-Курицы (1357). Он стал настоятелем в 34 года, в

год Железа-Коня (1390).

После этого до года Воды-Змеи (1413) прошло 23 года. Это был тот год Воды-Змеи (1413),

что следовал за годом великого землетрясения. После этого с года Дерева-Коня (1414) до

нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 63 года. Следует помнить, что год Огня-

Обезьяны (1476) — это 465-й год от основания Гьял Лхакана.

После Чен-а Сонамтагпы три года был Чен-а Еше Тагпа Санпо. После него 13 лет был

Чен-а Кюнга Гьялцэн. Затем на 13 лет — Чен-а Кюндорва. Три года — Чен-а Лодой Гьялцэн.

Чен-а Йонтэн Гьялцэн был назначен в год Дерева-Свиньи (1455).

До этого года Огня-Обезьяны (1476) прошло 22 года.

1 Согласно Дост. Гэндуну Чойпэлу, в храме Гьял до сих пор есть следы пожара.

2 Дорда Дархан. — I.J. S c h m i d t . Geschichte der Ost-Mongolen, p. 110—111.

Когда Нанам Дорже Ванчугу было 67 лет, в год Воды-Коня (1042), Атиша прибыл в Ари.

Когда ему было 72 года, в год Огня-Свиньи (1047), он посетил Самье.

Таблаха

Пугпоче, который возглавил кальянамитра Ямшю, ученик Лумэ, был ответвлением

Таблахи.

Линия его настоятелей: Ямшю Гьялва-вё, Тапа Онше, Гьерчен Гёнгьябпа, Гьермочепа,

махаупадхьяя Урпа Ченпо; Уртон Сонам Гьялцэн, Урпа Шераб Гьялцэн, Шонну Шераб,

Сангье Санпо; Шераб Гёнпо Сангье Лэгпа, Гёнпо Сангье и нынешний настоятель Чойлэг.

Со времен махаупадхьяи Урпа Ченпо они практикуют созерцание Дорже Сампа

(Ваджрный Мост) и передают его.

Кутон Цондуй Юндун

Кутон Цондуй Юндун родился в год Железа-Свиньи (1011). Он поехал в Кам с Ог Лэгпэ-

Шерабом и Дэ Ченпо и много учился у Чово Сэцюна. Завершив ученье, они отправились в

Уй на следующий год после поездки Дромтонпы в Ари. [136]

Кутон поселился в Танпоче и проповедовал там Праджняпарамиту, и число монахов

увеличилось. Дагпо Вангьял тоже изучал у него Праджняпарамиту. Гордясь своими

знаниями, Дагпо не изучал Учение с Атишей. Позднее он и некто по имени Кьюнпо Тагпа,

известный своим знанием старой школы логики (Tsad-ma rnying-ma), соперничали, уча на

горе Пота (т.е. Потала в Лхасе) и Марпори. Ку умер в год Дерева-Зайчихи (1075) в 65 лет.

В тот год родился Ку Сэрцон, а Вёнпо Чжуннэ Гьялцэн стал настоятелем. Ку Сэрцон был

учеником Дэ Ченпо. Он сочинил три больших и сокращенных комментария к

Праджняпарамите. Много учеников следовало его учению. Его учениками были также

великий ученый Шан Ева и Шонну Цултим из Карчуна. Ку Сэрцон умер в 69 лет.

Танпоче

Гьялца был последним настоятелем в линии настоятелей Танпоче после Тумэра. На нем

эта линия преемственности пресеклась. Оставленные им дома и собственность были

приняты Санпопэлом из Лаврана. Нынешние ответвления Лаврана Танпоче, Сэрханпа и

Купэ считаются пришельцами, появившимися в более поздний период, ибо они не

принадлежат к духовной линии Тумэра.

Купэ принадлежит к линии Ку Додэбара, учившего системе мадхьямика. До-дэбар был

современником Пацаб Ньиматага.

Сэрханпа: Сангье Чово из Ло ходил в Дохар. От него идет линия Сэрханпа.

Лавранпа: Шонну Гьялцэн, ученик Чаг-лоцавы. Затем — Чунпо Лодойпэл; Затем —

Вёнпо Санпопэл. Его племянник — Ньима Гьялцэн. Эти двое по очереди были

настоятелями Тэура в Ньеле.

Племянник Ньимы Гьялцэна — СонамИэлчжор. Его племянник — нынешний

Дхармасвамин Чойпэлпа.

Причиной, почему Чаг Чойчжепэл приял Танпоче, было то, что много лет назад Танпоче

был подарен Чагу Дачомпе останавливавшемуся там ненадолго и последовавшему за ним.

[14а]

Кальянамитра Тапа, его учекики и монастырь Ченгье

История кальянамитры Тапа Опт Министр Тисондэцэна Чим Дорже Тэчун был

небогатым человеком, но очень мудрым и искусным в речах. Царь был очень доволен им.

Он построил Стюю ступу в Самье и монастырь в Верхнем Жанчублине. Средний из трех

его сыновей возглавил Кьиру (Лхарче-да). Его сына звали Ньянэ. Его сыномбыл Ньячун.

Сыном последнего был Пэллэг. Его сыном был Цэн-вё. Его сыном был Шансэца Лэгтэн. До

него семья называлась Чим, но после Сэца они зились Шан. Старшего из его четырех

сыновей звали Чога. Тремя его сыновьям были Шантон Чойбар, Тагкар и Шан Тэнпа.

Шантон Чойбар принял монашагво и стал сведущ во многих системах Тантр и Сутр, таких

как садханы Сашары (Дэмчог), Хеваджры (Кьедор), Гухьясамаджи (Сандуй) и Калачакры.

Он также изучал Праджняпарамиту. Шантон Чойбар овладел садханой ffla-oi(Zha-'on)

Дорже Дуддула, написанной ачарьей Падмой.

Старшим сыном Шан Тагкарвы был Іагцаб. После него — Тагчун. Затем — Шэнпа^ За

ним — Янши; всего четверо. Затем две дочери, всего шестеро.

Тагцаб (Тапа Онше) родился в год йды-Мыши (1012). Он был сверстником Учителя

Марпы. В юности он пять лет би пастухом у Эна. Потом ум его пробудился, он принял

монашество в присутстщи Ямшю и получил имя Шераб Гьялва. Год он изучал Винаю. Со

30
{"b":"272915","o":1}