ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

луна. Слава его распространилась по всему свету. Он собрал вокруг себя множество

учеников, прислуживавших его учителю, и много трудился на благо живых существ.

Три радости возрадовали его учителя. Он не прерывал своей преданности ни на момент

и обычно говорил:

— Когда бы я ни покидал учителя, я не могу уйти, не поместив его стопы себе на голову.

Он совершил бесчисленные подношения религиозных и мирских предметов и подарил

учителю 17 копий больших сутр, таких как «Три Праджняпарамиты» и другие, написанных

золотом; он обрел свой дар, а его прозрение и освобождение свершились одновременно.

Развив концентрацию ума на беспристрастном согласно дзогчену, он обрел способность

беспрепятственно проходить сквозь землю, камни, горы и скалы. Он видел себя

окруженным асурами. Есть много рассказов о его способности предсказывать будущие

события; о том, как он исчезал в скалах, когда жил в монастыре Далун в Сэпу; как он

проходил сквозь глиняную стену Синпори, и пр. Этот великий человек (махапуруша)

посетил все уезды в царстве снежных гор на севере. Люди, которых он привлек к Дхарме,

укрепились на пути освобождения. Позднее там появились многие кальянамитры,

продолжившие его труды. Он был известен, как известны солнце и луна. [18а]

Кроме того, он совершил много деяний на благо Учения, таких как создание священных

предметов, символизирующих тело, речь и мысль Сугаты, исцеление и помощь дарованием

материалов и прочего при строительстве храмов. Он также помогал образованным

переводчикам и ученым, приходившим из Индии. Он помогал великим трипитакадхарам,

сведущим в тантрах и сутрах, что были знатоками Учения, и поддерживал всех тех, кто

отверг мирские занятия и устремился к созерцательной практике. Он также помогал

бедным и нуждающимся. Люди, говорившие на разных языках, из Индии, Китая, Непала и

других стран собирались вокруг него, он стал центром их устремлений. Он был подобен

Царю драгоценностей — Чянтамани. Кроме того, он трижды посылал подношения в

Ваджра-сану, которая есть Бодхиманда, место Ваджрапамы, собрания всех Сугат трех

времен, место, которое не разрушат семь пожаров и один потоп. Четырежды делал

подношения двум Владыкам Лхасы, воспитателям Учителя. Вдобавок, прямо или косвенно

совершил множество деяний на благо живых существ и так стал бесспорно знаменит на

всем севере. Четырежды перестраивал лхасскую дамбу, но в четвертый раз во время

церемонии по поводу окончания работ его слуги напились и устроили ссору. Душа его

омрачилась, и он сказал им:

— Вы устали от меня, а я устал от вас! Пойду-ка я туда, где не увидят меня ваши глаза и

не услышат ваши уши.

Шигпо Дуйци скончался в 51 год, в год Земли-Овцы (1199), в монастыре Гьяра-гэлог в

Санпу. Его останки были перевезены по реке и четыре месяца хранились в монастыре Угкэ

в Сэ. Позднее их отвезли в Танкья. Погребальный обряд сопровождался землетрясением.

Кроме того, из сосуда со святой водой, что ставится перед телом, явился лотос, схожий с

радугой, и три дня был виден всем. В день перед похоронами, в сумерках, были

одновременно видны солнце и луна. [186] Во время похоронных обрядов слышались

разные звуки, возникали вспышки, радуги, а также множество изображений, букв, ступ и

других реликвии. Царь, чиновники и его ученики, согласившись, что Сэ Танкья был

обиталищем этого махапуруши, построили там храм. Они также создали многочисленные

изображения, символизирующие Тело, Речь и Мысль Учителя в разных больших и малых

монастырях, где он обычно останавливался и проповедовал Учение.

У Шигпо было много учеников. Вот те, кто стал его духовными сыновьями: Татон Чо-е,

Маха-лхунпо, Кепа Чонам, Чосо из Уя, Сантон Хортаг и Ньотон-ла-ма. Эти шестеро хорошо

известны. Среди них тем, кому он даровал наставления, кто получил сущность его знания,

кто стал главным среди его любимых сыновей, был Татон Чо-е. Его великий дед Татон

Вантаг следовал и Учению, и бону и имел сыновей, богатство и власть. Он был владыкой

Верхнего Юру, и было у него восемь сыновей и две дочери, всего десять. Младшим из

восьми сыновей был Татон Чомбум. Его сыном был Чо-е. Когда Чомбум был молод, он

слушал учение кадампы Потовы у ламы Да Жанчуб-сэмпы из Думбулуна в Сэ. Позже он

жил в своем родном уезде. У него было много слуг и земли. Он тяготился этим и

почувствовал отвращение. Взяв с собой четырех слуг, он отправился к Ньо Чуворипе,

духовному сыну Лхачже Лэн Ньяцэлпы, и с пятью своими людьми прикял Дхарму. Чомбум

выслушал много учений старых тантр, а особенно стал сведущ в основном тексте дзогчена

вместе с наставлениями по методу Кор. Посетив ламу Пагмодупу, он выслушал полные

наставления учения Путь-Плод (Lam-'bras) и махамудры. Затем он слушал три раздела

«Доха» согласно махамудре системы Гана у ламы Цартоиа из Верхнего У-ру. \19а] У Санпэ-

Дорэ он слушал систему Рэчунвы из Лоро. У Нантона Гёнпо он слушал «Ваджравидху»

(rNam-Joms) и «Ваджракила-тантру». У Мартона Чжама он слушал Самвару («Шри-

Чакрасамвара-тантрараджу»)1 и 108 раз получил посвящение Самвары.

Так, хотя он посещал многих учителей, своими мула-ачарьями он считал Ньо Чуворипу

и Пагмодупу. Он был удовлетворен своим обучением, поселился в Чувори и занялся

созерцанием. Вокруг него собралось много учеников, и он трудился на благо других. У

Татона Чомбума было двое сыновей: Татон Чо-е и Чосо из Уя. Когда Чо-е было 12 лет, а

Чосо — 7, их отец Чомбум скончался в 51 год, в 13-й день первого месяца года Лошади. Чосо

пришел к Шигпо, тот принял его и даровал ему полные наставления и тантру системы

Сэмчог. Шигпо Дуйци сказал ему:

— Раз ты серьезно относишься к Учению, я пошлю тебя к своему учителю. Иди и учись

хорошо!

Так Чосо был поручен Лхаканпе Великому, у которого он полностью выучил системы

До, Майя и Сэмчог. Он стал известен как Чосо из Уя, духовный сын Шигпо и Лхаканпы, и

стал прекрасным ученым. Умер он в 31 год. Татон Чо-е в 12 лет отправился к ламе Мартону

Чжама и получил посвящение в систему Самвары и «Phyag-na rdo-rje bdud-rtsi thigs-ра»2.

Два года читал длинную дхарани Ваджрапани. Вместе со своим отцом он 101 раз получал

посвящение в систему Самвары. Всего он получил 116 посвящений, включая те, что

получил позднее. Два года слушал систему Майя у Караг Тонньина. У ламы Цага и

Сэдурлунпы он получил наставления и основной текст метода Кор (sKor) дзогчена.

В 16 лет он проповедовал «rDo-rje sems-dpa' nam-mkha'-che»3. В конце своего 16 года он

отправился в Нижний Амшо. У ученика своего отца досточтимого Хага он слушал метод

Ган (sGang) системы махамудра. У ламы Санри Гьярэ он выслушал методы Рэчунвы из

Лоро, [196] систему Хеваджры по методу Мэ (Мэтон Цонпо), «'Jam-dpal gsang-don»4,

систему Самвары5 согласно Луиве, садхану Цокье Дорже6, учение Путь-Плод (Ламдэ,

Lam-'bras) по методу Шамы7 и три цикла

1 G, RGYUD, № 413.

2 D, RGYUD, № 2 1 7 0 ? .

3 NGB, т. II (Kha); NGBK, л. 228a.

42
{"b":"272915","o":1}