ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Отец любит своего сына, а сын любит своего сына.[3252]

Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.[3253]

Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши.[3254]

Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: «Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?»[3255]

«Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою», – так говорили добродетельные. (…) «Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей», – так говорили раскаявшиеся.[3256]

Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих.[3257]

Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.[3258]

Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит.[3259]

Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.)[3260]

Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.[3261]

Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.[3262]

Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.[3263]

Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (…) любое зло, лишь бы не злая жена.[3264]

Мы учили слова раби Элиэзера: «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: «А разве знает человек, когда он умрет?» – «Тем более покайся на случай, если умрешь завтра».[3265]

Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма.[3266]

Свет, светящий одному, светит многим.[3267]

Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.[3268]

Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.[3269]

Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.[3270]

История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.

Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись».[3271]

По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху.[3272]

Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо».[3273]

Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином.[3274]

Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний.[3275]

Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп».[3276]

«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы.[3277]

Господь испытывает не грешников, а праведников.[3278]

Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел?[3279]

Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда».[3280]

Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю.[3281]

вернуться

3252

«Coma», 49б

вернуться

3253

«Coma»

вернуться

3254

«Сукка» («Шалаш»), 53а

вернуться

3255

«Сукка», 53а

вернуться

3256

«Сукка», гл. 4

вернуться

3257

«Таанит» («Пост»), 7 а

вернуться

3258

«Таанит», 7 а

вернуться

3259

«Таанит», 30б

вернуться

3260

Иерусалимский Талмуд. «Таанит», 4, 6

вернуться

3261

«Хуллин», 92а

вернуться

3262

«Xyллин» («Будничное»), 84

вернуться

3263

«Xaгига» («Праздник»), 9

вернуться

3264

«Шаббат» («Суббота»), 11

вернуться

3265

«Шаббат», 153а

вернуться

3266

«Шаббат», 119б

вернуться

3267

«Шаббат», 122а

вернуться

3268

«Эрувин» («Объединения»), 13

вернуться

3269

«Эрувин», 13

вернуться

3270

«Эрувин», 13

вернуться

3271

«Шаббат», 31а

вернуться

3272

«Эрувин», 65б

вернуться

3273

«Берешит раба» (Толкование на книгу «Бытие»), 9, 2

вернуться

3274

«Берешит раба», 22

вернуться

3275

«Берешит раба», 58, 10

вернуться

3276

«Берешит раба», 27, 4

вернуться

3277

«Берешит раба», 80

вернуться

3278

«Берешит раба», 32, 3

вернуться

3279

«Ваикра раба» (Толкование на книу «Левит»), 1

вернуться

3280

«Ваикра раба», 10, 1

вернуться

3281

«Кохелет Раба» (Толкование на книгу «Екклесиаст»), 5, 14

137
{"b":"275","o":1}