ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.[3300]

Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.[3301]

«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять.[3302]

Время создал Ты [Господи], и не могло проходить время, пока ты не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Ты делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда».[3303]

Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю.[3304]

Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?[3305]

Длительно не будущее время – его нет; длительное будущее – это только длительное ожидание будущего. Длительно не прошлое, которого нет; длительное прошлое – это длительная память о прошлом.[3306]

Не слишком ли дерзко с твоей стороны желать достаточно знать Бога, если ты не знаешь достаточно [даже] Алипия? – Одно из другого не следует. Что, например, может быть презреннее моего ужина по сравнению со светилами небесными? А между тем, что я буду ужинать завтра, я не знаю, тогда как (…) знаю, в каком созвездии будет находиться луна.[3307]

Закон дружбы (…) предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.[3308]

Смотреть – еще не значит видеть.[3309]

Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.[3310]

Вера есть воля верующего.[3311]

Скорее следует верить учащим, чем повелевающим.[3312]

Обряд похорон, пышность проводов, – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.[3313]

Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния.[3314]

Заповеди «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, т. е. в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью. И Авраам не только не укоряется в жестокости, а напротив, восхваляется за благочестие потому, что хотел убить сына своего не как злодей, а повинуясь воле Божией.[3315]

Невежество [людей необразованных] породило (…) расхожую пословицу: «Нет дождя, причина – христиане».[3316]

Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, Основатель и Правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она народное дело.[3317]

Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.[3318]

[Христос] – Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва.[3319]

Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.[3320]

Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.[3321]

Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.[3322]

Как взаимное сопоставление противоположностей придает красоту речи, так из сопоставления противоположностей, из своего рода красноречия не слов, а вещей, образуется красота мира.[3323]

Те, которые думают, что всякое душевное зло происходит от тела, заблуждаются. (…) Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница-душа сделала плоть тленной.[3324]

Добро может существовать и без зла (…); но зло без добра существовать не может.[3325]

Господь терпелив, потому что вечен.

Не следует думать, будто бы благословение Господне: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28) жившие в раю супруги должны были исполнять посредством (…) похоти, устыдившись которой они скрыли известные члены. После греха появилась эта похоть, после греха была утрачена власть над членами тела. Благословение же дано было до греха, чем было показано, что рождение детей относится к чести брака, а не к наказанию за грех.[3326]

Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех![3327]

Человек предоставлен самому себе, потому что, любуясь собою, оставил Бога; но, не повинуясь Богу, не смог он повиноваться и самому себе. Ничтожность этого его состояния наиболее очевидна в том, что он не может жить, как хочет.[3328]

вернуться

3300

«Исповедь», X, 8, 15

вернуться

3301

«Исповедь», X, 26, 37

вернуться

3302

«Исповедь», XI, 12, 14

вернуться

3303

«Исповедь», XI, 13, 15

вернуться

3304

«Исповедь», XI, 14, 17

вернуться

3305

«Исповедь», XI, 14, 17

вернуться

3306

«Исповедь», XI, 28, 37

вернуться

3307

«Монологи», I, 3

вернуться

3308

«Монологи», I, 3

вернуться

3309

«Монологи», I, 6

вернуться

3310

«Об истинной религии», 35

вернуться

3311

«О благодати и свободном решении», 14, 28

вернуться

3312

«О блаженной жизни», I, предисловие

вернуться

3313

«О Граде Божием», I, 12

вернуться

3314

«О Граде Божием», I, 18

вернуться

3315

«О Граде Божием», I, 21

вернуться

3316

«О Граде Божием», II, 3

вернуться

3317

«О Граде Божием», II, 21

вернуться

3318

«О Граде Божием», X, 12

вернуться

3319

«О Граде Божием», X, 20

вернуться

3320

«О Граде Божием», XI, 6

вернуться

3321

«О Граде Божием», XI, 9

вернуться

3322

«О Граде Божием», XI, 22

вернуться

3323

«О Граде Божием», XI, 19

вернуться

3324

«О граде Божием», XIV, 1

вернуться

3325

«О Граде Божием», XIV, 11

вернуться

3326

«О Граде Божием», XIV, 21

вернуться

3327

«О Граде Божием», XIV, 23

вернуться

3328

«О Граде Божием», XIV, 23

139
{"b":"275","o":1}