ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Вторая брачная ночь
Академия Арфен. Отверженные
Любовница маркиза
Правила жизни Брюса Ли. Слова мудрости на каждый день
В сердце моря. Трагедия китобойного судна «Эссекс»
Никола Тесла. Изобретатель будущего
Метро 2033: Логово
Звездное небо Даркана
Дори и чёрный барашек
Содержание  
A
A

Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (…) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.[3435]

Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.[3436]

И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.[3437]

Примечаешь ли ты, (…) когда стал ребенком, когда отроком, когда – юношей, когда мужем зрелого возраста, когда – стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными![3438]

Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.[3439]

Какое благо в здоровье – показывает болезнь.[3440]

Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство.[3441]

Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.[3442]

Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.[3443]

О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении![3444]

Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.[3445]

Богач – либо мошенник, либо наследник мошенника.[3446]

Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.[3447]

Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.[3448]

Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.[3449]

Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.[3450]

Брак наполняет землю, девство – рай.[3451]

Мудрому не следует жениться. (…) Никто не может одинаково служить книгам и жене.[3452]

Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.[3453]

Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь [жену] безобразную, чем беречь красивую.[3454]

Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он [Адам] постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился.[3455]

Не (…) мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.[3456]

Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.[3457]

Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.[3458]

Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.[3459]

Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь [в борьбе с грехом], то я тебе (…) скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом.[3460]

Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать.[3461]

Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду; но не заповедует, чтобы мы благодарили его и с радостью теряли принадлежащее нам.[3462]

Протягивая руку [с подаянием], озираемся туда и сюда, и она меньше разжимается, если никто не видит.[3463]

Ты делаешь из нужды добродетель.[3464]

Поношение Господа есть наша слава. Он умерщвлен, чтобы мы жили; Он сошел в ад, чтобы мы взошли на небо; Он сделался безумным, чтобы мы стали мудростью; Он снял с себя образ и полноту Божества, чтобы в нас обитала полнота Божества.[3465]

Молодая вдова, которая не может удержаться или не хочет, пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.

Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.

Они одно и считают за святость, уверяя, что они ученики рыбарей, как будто люди потому лишь могут быть праведны, что ничего не знают.

Если говорить об авторитете, то все-таки мир больше Рима.

Иоанн Дамаскин

(ок. 675 – до 753 гг.)

византийский богослов, философ и поэт

Одухотворенный и щедрый муж хоть и не долго проживет, но к долгожителям причисляется, а тот, кто житейской суетою и убогостью существует, кто не способен ни себе, ни другим пользы принести, тот кратковечен и несчастен будет, даже если и до глубокой старости доживет.

Одухотворенный муж назначен к тому, чтобы восходить, а ничтожный – всегда опускаться. Ведь очень трудно снизу забраться наверх, но сверху спускаться легко, не то, что восходить.

вернуться

3435

Письмо 60 (к Илиодору)

вернуться

3436

Письмо 60 (к Илиодору)

вернуться

3437

Письмо 60 (к Илиодору)

вернуться

3438

Письмо 60 (к Илиодору)

вернуться

3439

Письмо 60 (к Илиодору)

вернуться

3440

Письмо 66 (к Паммахию)

вернуться

3441

Письмо 66 (к Паммахию)

вернуться

3442

Письмо 66 (к Паммахию)

вернуться

3443

Письмо 68 (к Каструцию)

вернуться

3444

Письмо 83 (к Паммахию и Океану)

вернуться

3445

Письмо 83 (к Паммахию и Океану)

вернуться

3446

Письма

вернуться

3447

«Против Вигилянция»

вернуться

3448

«Против Вигилянция»

вернуться

3449

«Против Иоанна Иерусалимского»

вернуться

3450

«Против Иоанна Иерусалимского»

вернуться

3451

«Против Иовиниана», I

вернуться

3452

«Против Иовиниана», I

вернуться

3453

«Против Иовиниана», I

вернуться

3454

«Против Иовиниана», I

вернуться

3455

«Против Иовиниана», II

вернуться

3456

«Против Иовиниана», II

вернуться

3457

«Против пелагиан» («Разговор против пелагиан»), пролог, 2

вернуться

3458

«Против пелагиан», I, 13

вернуться

3459

«Против пелагиан», I, 23

вернуться

3460

«Против пелагиан», I, 24

вернуться

3461

«Против пелагиан», I, 24

вернуться

3462

«Против пелагиан», I, 30

вернуться

3463

«Против пелагиан», II, 12

вернуться

3464

«Против Руфина», III, 2

вернуться

3465

«Толкования на Послание к галатам», II

144
{"b":"275","o":1}