Содержание  
A
A
1
2
3
...
19
20
21
...
153

Некий софист спросил Диогена: «Я – это не ты, верно?» – «Верно», – сказал Диоген. «Я – человек». – «И это верно», – сказал Диоген. «Следовательно, ты – не человек». – «А вот это, – сказан Диоген, – ложь, и если ты хочешь, чтобы родилась истина, начни рассуждение с меня».[471]

Диоген, увидев, как ехавший на колеснице олимпионик Диоксипп все больше поворачивал назад голову, заглядевшись на красивую женщину, смотревшую на шествие, и не в силах оторвать от нее глаз, воскликнул: «Смотрите, как бы девчонка не свернула молодцу шею!»[472]

Однажды афинянин смеялся над ним [Диогеном] в таких словах: «Почему ты, когда хвалишь лакедемонян и порицаешь афинян, не отправляешься в Спарту?» (…) – «Врачи обыкновенно посещают больных, а не здоровых».[473]

Диоген (…) велел бросить себя без погребения. «Как, на съедение зверям и стервятникам?» – «Отнюдь! – ответил Диоген. – Положите рядом со мной палку, и я буду их отгонять». – «Как же? Разве ты почувствуешь?» – «А коли не почувствую, то какое мне дело до самых грызучих зверей?»[474]

Ищу человека!

С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не ожег, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.

Торжество над самим собой есть венец философии.

Для того чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.

Все находится во власти богов; мудрецы – друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.

Если ты подаешь другим, то подай и мне; если нет, то начни с меня.

Народу много, а людей немного.

Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а должны предупредительно давать потребное друг другу, причем первенство принадлежит отцу.

Те безрассуднее скотов, кто утоляет жажду не водой, а вином.

Причинять муки своим завистникам – это быть в хорошем настроении.

Льстец – самый опасный из ручных животных.

Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.

Диодор Сицилийский

(ок. 90—21 гг. до н.э.)

историк

При ссоре с кем-либо нужно иметь в виду, чтобы эта ссора сменилась впоследствии дружбой.

Дион Хрисостом (Златоуст)

(40—120 гг. н.э.)

оратор и философ, из Прусы (Вифиния)

[О слушателях Диогена:] Когда он сыпал шутками и насмешками (…), они приходили в восторг, но если он начинал говорить более возвышенно и с жаром, они не могли стерпеть его резкости. (…) Подобным же образом дети охотно играют с породистыми собаками, но если те рассердятся и залают громче, (…) пугаются до смерти.[475]

Людей учить трудно, а морочить легко.[476]

Люди морочат не только друг друга, но еще и самих себя.[477]

Учиться трудно, но еще трудней переучиваться.[478]

Время во всем лучший судия.[479]

Почти у всех людей душа так глубоко извращена жаждой славы, что им желанней слышать, как на всех углах кричат об их ужасных несчастьях, нежели остаться безвестными.[480]

Люди (…) страстно жаждут, чтобы как можно больше было о них разговоров, а каких именно – это им все равно.[481]

Из людей Гомер был самым отчаянным вралем и, когда лгал, проявлял не меньше спокойствия и важности, чем когда говорил правду.[482]

Большинство людей (…) ничего не знает в точности, а только повторяет, что твердит молва, даже если они современники событий; что же до следующего и третьего поколений, то уж они и вовсе ни о чем не имеют понятия и, что им ни скажут, все охотно принимают на веру.[483]

Коль скоро что-то немыслимое было однажды усвоено, то уже становится немыслимо не верить этому.[484]

Поистине, род человеческий готов лишиться чего угодно, но не голоса и речи; в этом одном уже неизмеримое его богатство.

Если от грязных ног, идущих по глине и кучам мусора, вред невелик, то от невежественного языка немалый урон бывает слушателям.

Дионисий Галикарнасский

(ок. 60 – ок. 5 гг. до н.э.)

ритор и историк, долго жил и преподавал в Риме

Во всяком деле перемена – приятная вещь.[485]

В разнообразии перемен красота остается вечно новой.[486]

У лучших прозаиков и поэтов достоинства речи бывают одни и те же.[487]

Стиль – это человек.[488]

В сомнительных случаях время – лучший истолкователь.[489]

История – это философия в примерах.[490]

Его безыскусственность (…) крайне искусственна. (О риторе Лисии.)[491]

Еврипид

(ок. 480—406 гг. до н.э.)

афинский драматург-трагик

Не верь женщине, даже если она говорит правду.[492]

Существует ли более сильное и более мучительное страдание, чем бегство из родной страны?

От малой искры до пожара

Людей язык доводит…

Невоздержанный язык – худшее из зол.

О Зевс! Зачем ты дал людям верные признаки отличить настоящее золото от поддельного, тогда как у человека нет на теле ни одной приметы, по которой можно было бы узнать мерзавца.

вернуться

471

Авл Геллий. «Аттические ночи», X VIII,13, 8

вернуться

472

Плутарх «О любопытстве», 12

вернуться

473

Григорий Чудотворец. «К Феопомпу», 16

вернуться

474

Цицерон. «Тускуланские беседы», I, 43, 104

вернуться

475

Речь 9 «О coстязаниях», 7

вернуться

476

«Троянская речь в защиту того, что Илион взят не был», 1

вернуться

477

«Троянская речь», 1

вернуться

478

«Троянская речь», 2

вернуться

479

«Троянская речь», 5

вернуться

480

«Троянская речь», 6

вернуться

481

«Троянская речь», 10

вернуться

482

«Троянская речь», 23

вернуться

483

«Троянская речь», 146

вернуться

484

«Троянская речь», 147

вернуться

485

«О соединении слов», 12, 69

вернуться

486

«О соединении слов», 19, 129

вернуться

487

«О соединении слов», 20, 145

вернуться

488

«Римские древности», I, 3

вернуться

489

«Римские древности», II

вернуться

490

«Риторика» (неподлинная), XI, 2

вернуться

491

Фрагмент Григорий Богослов. «Письмо к Урсу»

вернуться

492

«Ипполит», фрагмент

20
{"b":"275","o":1}