ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Остров потерянных детей
Брачный договор
Наследство Пенмаров
Волк. Размышления о главном
Рождество в кошачьем кафе
Почему Беларусь не Прибалтика
Бородатая банда
Убийство Мэрилин Монро: дело закрыто
Холоднее войны
Содержание  
A
A

Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает ее искать удовольствий на стороне.

Не на приданое, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем по-настоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

Характер есть не что иное, как долговременный навык.

Предатели предают прежде всего себя самих.

Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.

Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.

Как вороны налетают, чтобы выклевать очи мертвых, так и льстецы, обсев, богатство неразумных растаскивают.

Те, кто жадны на похвалу, бедны заслугами.

Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

Движение – кладовая жизни.

Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.

Полибий

(ок. 200 – ок. 120 гг. до н.э.)

историк, из Мегалополя (Аркадия)

Невозможно, чтобы люди, занятые государственными делами, были всегда непогрешимы, равно как неправдоподобно и то, чтобы они постоянно заблуждались.[838]

Из двух путей к исправлению, существующих для всех людей, – собственные превратности судьбы или чужие, первый путь (…) действительнее, зато второй (…) безвреднее.[839]

Люди менее всего способны переносить легчайшее испытание, я разумею молчание.[840]

Будущее всегда кажется лучше настоящего.[841]

[На войне] для неудачи в замыслах достаточно первой случайной мелочи, тогда как для успеха едва достаточно всей совокупности благоприятных условий.[842]

Разъяснение дела зависит столько же от вопрошающего, сколько и от рассказчика. (…) Человек несведущий не в состоянии ни расспросить свидетелей-очевидцев, ни уяснить себе совершающееся у него на глазах.[843]

Поликлет

(2-я пол. V в. до н.э.)

скульптор, современник и соперник Фидия, из Аргоса

Красота заключается в пропорции частей.[844]

Совершенство зависит от малого во множестве деталей.[845]

Самая трудная работа – это последняя отделка изваяния ногтем.[846]

Поликлет изваял две статуи, изображавшие одно и то же: одну по вкусу толпы, другую по законам искусства. Первую в угоду толпе он создавал так: по желанию всякого, кто к нему приходил, Поликлет послушно делал изменения и поправки. Наконец он выставил обе статуи. Одна вызвала всеобщее одобрение, другая была осмеяна. Тогда Поликлет сказал: «Статую, которую вы ругаете, изваяли вы, а ту, которой восхищаетесь, – я».[847]

Протагор

(480—410 гг. до н.э.)

философ, основатель научной грамматики, один из первых софистов, из Абдер (Фракия)

Человек есть мера всем вещам – существованию существующих и несуществованию несуществующих.[848]

О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, – и вопрос темен, и людская жизнь коротка.[849]

О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом.[850]

Теория без практики (упражнения) и практика без теории есть ничто.[851]

Однажды он [Протагор] требовал платы со своего ученика Еватла, а тот ответил: «Но я ведь еще не выиграл дела в суде!» Протагор сказал: «Если мы подадим в суд и дело выиграю я, то ты заплатишь, потому что выиграл я; если выиграешь ты, то заплатишь, потому что выиграл ты [как мой ученик].[852]

Упражнение дает больше, чем хорошее природное дарование.

Нет ни искусства без упражнения, ни упражнения без искусства.

Секст Эмпирик

(2-я пол. II в. – нач. III в.)

философ-скептик и врач

Тот человек близок к сумасшествию, кто не желает придерживаться речи, принятой подобно монете, но [предпочитает] создавать свою собственную.[853]

Подобно тому как литературный [речевой] обиход подвергается осмеянию у обывателей, так же и обывательский – у литературно образованных людей.[854]

Мы не нуждаемся в грамматике, для того чтобы чисто говорить по-гречески.[855]

Полезного для жизни больше открываю! прозаические писатели, чем поэты. Ведь первые стремятся к истине, в то время как вторые изо всех сил стремятся привлечь души, а души привлекает больше ложь, чем истина.[856]

Симонид Кеосский

(ок. 556 – ок. 468 гг. до н.э.)

поэт, родился на о-ве Кеос, жил в Афинах, Фессалии, на Сицилии

Сказавши, часто в том раскаиваешься, а промолчавши – никогда.[857]

Справедливо отдавать каждому должное.[858]

С неизбежностью и боги не спорят.[859]

Живопись – молчащая поэзия, а поэзия – звучащая живопись.[860]

вернуться

838

«Всеобщая история», I, 14, 7

вернуться

839

«Всеобщая история», I, 35, 7

вернуться

840

«Всеобщая история», VIII, 38, 2

вернуться

841

«Всеобщая история», VIII, 38, 3

вернуться

842

«Всеобщая история», IX, 12, 10

вернуться

843

«Всеобщая история», XI, 28, 9 -10

вернуться

844

Гален. «О взглядах Гиппократа и Платона», V

вернуться

845

Филон-механик. «Механика», IV, 1

вернуться

846

Плутарх. «Застольные беседы», II. 3,2

вернуться

847

Элиан. «Пестрые рассказы», XIV, 8

вернуться

848

Начало трактата «Истина, или Опровергающие речи»

вернуться

849

Начало трактата «О богах»

вернуться

850

«Противосуждения»

вернуться

851

Фрагмент Стобей, III, 29, 80

вернуться

852

Диоген Лаэртский, IX, 56

вернуться

853

«Против грамматиков», 178

вернуться

854

«Против грамматиков», 235

вернуться

855

«Против грамматиков», I, 190

вернуться

856

«Против ученых», I, 297

вернуться

857

Плутарх. «О болтливости», 23

вернуться

858

Платон. «Государство», I, 331е

вернуться

859

Диоген Лаэртский, I, 77

вернуться

860

Плутарх."О славе афинян", 346f; «Как юноше слушать поэтические произведения», 18а

36
{"b":"275","o":1}