ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Большие страдания быстро выводят из жизни, а длительные не велики.[983]

Кому малого недостаточно, тому ничего не достаточно.[984]

Законы изданы ради мудрых – не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла.[985]

Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.[986]

Живи незаметно![987]

Даже под пыткою мудрец счастлив.[988]

Гадания не существует, а если бы оно существовало, то предсказываемое следовало бы считать совершающимся помимо нас.[989]

Эпикур (…) считает худшей душевную боль, потому что тело мучится лишь бурями настоящего, а душа – и прошлого, и настоящего, и будущего. Точно так же и наслаждения душевные больше, чем телесные.[990]

Каждый уходит из жизни так, словно только что вошел.[991]

Никогда не хотел я нравиться народу – ведь народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ.[992]

Ни один глупец не является счастливым, ни один мудрец не является несчастным. (Мнение эпикурейцев.)[993]

Лучше не бояться, лежа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.

Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мною, если исполнится то, чего я ищу, вследствие желания, и – если не исполнится?

Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Величайший плод справедливости – безмятежность.

Из всего того, что мудрость доставляет себе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.

Мудрый выбирает себе друга веселого и сговорчивого.

Смерть для человека – ничто, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем.

Привыкай думать, что смерть для нас – ничто; ведь все, и хорошее, и дурное, заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.

Редко судьба препятствует мудрому.

Эпихарм

(2-я пол. VI—1-я пол. V вв. до н.э.)

сицилийский комедиограф

Мертвым быть – ничуть не страшно, умирать – куда страшней.[994]

Ум и видит, ум и слышит, неразумный глух и слеп.[995]

А рука-то руку моет: дай-ка, и получишь сам.[996]

Что до меня говорили двое, с тем справляюсь я один.[997]

Не говорить ты умеешь, но молчать ты не способен.[998]

Если ищешь чего-нибудь мудрого, то подумай об этом ночью.[999]

Будь трезв и умей сомневаться.[1000]

Эсхил

(ок. 525 – 456 гг.)

афинский драматург-трагик

Удачливый глупец – большое бедствие.[1001]

Мудр знающий не многое, но нужное.[1002]

Скажу открыто: ненавижу всех богов.

Не повышайте голоса, рассказ ведя

Неторопливо. Строгого спокойствия

Пусть будут ваши лица и глаза полны.

Двойною плетью хлещут празднословного.

Любовь, если можно любовью назвать,

Безумной похоти женской власть,

Опасней чудовищ, страшнее бури.

Хоть плохо мне, но это не причина,

Чтоб доставлять страдания другим.

Мудр – кто знает нужное, а не многое.

Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.

Если сила соединится со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?

Легко счастливому поучать несчастного.

Незавидна участь того, кому никто не завидует.

Страшен брак по принуждению.

Эсхин

(ок. 390 – 314 гг. до н.э.)

афинский оратор

Речи благородного человека, даже если они составлены коряво и безыскусно, будут полезны для слушателей, тогда как речи мерзавца… не принесут слушателям никакой пользы.

Опьянение показывает душу человека, как зеркало отражает его тело.

Разные исторические лица

Алкмеон Кротонский

(рубеж VI – V вв. до н.э.)

врач, философ, ученый

Легче уберечься от врага, чем от друга.[1003]

Андокид

(ок. 440 – 390 гг. до н.э.)

афинский оратор

Следует пользоваться прошедшим как факелом для освещения будущего.[1004]

Антифонт Рамнунтский

(ок. 480 – 411 гг. до н.э.)

афинский оратор

Кормление стариков похоже на кормление детей.[1005]

Болезнь для ленивых есть праздник.[1006]

Аполлоний Родосский

(ок. 300 – после 245 гг. до н.э.)

поэт, ученый-филолог глава Александрийской библиотеки

вернуться

983

Из неизвестных сочинений, фрагм. 64

вернуться

984

Из неизвестных сочинений, фрагм. 69

вернуться

985

Из неизвестных сочинений, фрагм. 81

вернуться

986

Из неизвестных сочинений, фрагм. 84

вернуться

987

Из неизвестных сочинений, фрагм. 86

вернуться

988

Диоген Лаэртский, X, 118

вернуться

989

Диоген Лаэртский, X, 135

вернуться

990

Диоген Лаэртский, X, 137

вернуться

991

Эпикур в версии Сенеки «Письма к Луцилию», 22, 14

вернуться

992

Сенека со ссылкой на Эпикура «Письма к Луцилию», 29, 10

вернуться

993

Цицерон «О пределах добра и зла», 1, 18, 61

вернуться

994

«Гномы» «Изречения»

вернуться

995

«Гномы»

вернуться

996

«Гномы»

вернуться

997

«Гномы»

вернуться

998

Фрагм. 29

вернуться

999

Фрагм. 27

вернуться

1000

Фрагмент Лукиан. «Гермотим, или О выборе философии», 47

вернуться

1001

Из неизвестной трагедии, фрагм. 234

вернуться

1002

Из неизвестной трагедии, фрагм. 230

вернуться

1003

Климент Александрийский. «Строматы», VI, 16

вернуться

1004

Климент Александрийский. «Строматы», VI, 2

вернуться

1005

Климент Александрийский. «Строматы», VI, 19

вернуться

1006

Стобей, III, 8, 18

42
{"b":"275","o":1}