ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

Тот же самый дух неполного исследования и невежества привел христианскую церковь к тому, что она наделила своих наиболее святых апостолов титулами, перенятыми от их наиболее отчаянных противников, «еретиков» и гностиков. Так, например, Павел назван сосудом избранным Vas Electionis; этот титул, избранный Манесом,[227] величайшим еретиком в глазах церкви в те дни; Манес на вавилонском языке значит избранный сосуд или вместилище.[228]

То же самое с Девой Марией. У них было так мало самобытности, что они скопировали с египетской и индусской религий их несколько обращений к своим соответствующим Девам-Матерям. Сопоставление нескольких примеров прояснит это.

Индусские

Литания нашей Владычицы Нари: Девы. (Также Деванаки.)

1. Святая Нари-Мари-ама. Матерь вечного плодородия.

2. Мать воплощенного Бога-Вишну (Деванаки).

3. Мать Кришны.

4. Вечная Девственность – Каньябава.

5. Матерь – Чистая Сущность – Акаша.

6. Дева пречистая – Канья.

7. Матерь Тауматра пяти добродетелей или элементов.

7. Матерь всех добродетелей – Тхмей, с теми же свойствами.

8. Дева Тригана (трех элементов, силы или плодородия, любви и милосердия

9. Зеркало Верховного Сознания – Аханкара.

10. Мудрая Мать – Сарасвати.

11. Дева белого Лотоса, Падма или Камала.

12. Утроба из Золота Хиранья.

13. Небесный Свет – Лакшми.

14. То же.

15. Царица Небесная и Царица вселенной – Шакти.

16. Материнская душа всех существ – Параматма.

17. Деванаки зачата безгрешно и сама беспорочна (по представлениям брахманов).

Египетские

Литания нашей Владычицы Изиды: Девы.

1. Святая Изида, всемирная Матерь – Мут.

2. Матерь богов – Атхир.

3. Мать Гора.

4. Virgo generatrix – Неит.

5. Матерь-душа вселенной – Аноуке.

6. Дева священная земля – Изида.

7. Матерь всех добродетелей – Тхмей, с теми же свойствами.

8. Преславная Изида. Всесильная, милосердная, справедливая. («Книга Мертвых»)

9. Зеркало Справедливости и Истины – Тхмей.

10. Таинственная Матерь Мира – Буто (со-кровенная мудрость).

11. Священный Лотос.

12. Систрум из Золота.

13. Астарта (сирийская), Астарот (еврейская).

14. Лунный серп.

15. Царица Небесная и царица вселенной – Сати.

16. Образец всех матерей – Атхор.

17. Изида – Девственная Матерь.

Римско-католические

Литания нашей Владычицы Лорентской: Девы.

1. Святая Мария, матерь божественного милосердия.

2. Богоматерь.

3. Мать Христа.

4. Девственница из девственниц.

5. Матерь божественного милосердия.

6. Дева пречистая.

7. Мать пречистая. Мать неоскверненная. Мать нерушимая. Мать прелюбезная. Мать превосходная.

8. Дева всесильная Дева премилосердная. Дева пречестная.

9. Зеркало Справедливости.

10. Обиталище Мудрости.

11. Мистическая Роза.

12. Золотой дом.

13. Звезда Утренняя.

14. Ковчег Завета.

15. Царица Небесная.

16. Матерь Скорбящая.

17. Мария зачата безгрешно. (В соответствии с последними указаниями.)

Христианское богословие, получившее доктрины об архангелах и ангелах непосредственно из «Каббалы» Востока, по отношению к которой Моисеева Библия является только аллегорическим экраном, должно бы, по меньшей мере, запомнить иерархию, изобретенную «Каббалой» для этих олицетворенных эманаций. Сонмы херувимов и серафимов, которые мы обычно видим окружающими католических Мадонн на картинках, принадлежат, вместе с элохимами и бени элохимами евреев, к третьему каббалистическому миру, Иецире. Этот мир только на одну ступень выше Асии, четвертого и самого низкого мира, в котором обитают самые грубые и самые материальные существа – клиппоты, которые находят удовольствие во зле и смуте, и чей глава – Велиал!

Объясняя, разумеется, по-своему, различные «ереси» первых двух веков, Ириней говорит: «Наши еретики верят… что ПРОПАТОР ведом лишь единородному сыну, т. е. уму» (ноус). Это были валентианцы, последователи «глубочайшего знатока Гнозиса», Валентина, которые верили, что «был некий совершенный АИОН», существовавший до Битоса или Бутона (Глуби), называвшийся Пропатором. Это опять каббалистика, так как в «Зогаре» Симона Бен Иохай мы читаем следующее:

«Senior occultatus est et absconditus; Microprosopus manifesfus est et non manifestus» [505], IV, I].

В религиозной метафизике евреев Высочайший представляет абстракцию; он «без формы или существа», и «ни на что другое не похож» [256, с. 126]. И даже Филон называет Творца, Логоса, который близко к Богу, «BTOPЫM Богом». «Второй Бог, который есть его МУДРОСТЬ» [460]. Бог есть НИЧТО, он безымянен, и поэтому его называют Эйн-Соф – слово Эйн означает ничто.[229] Но если, согласно более старым евреям, Богом является Иегова, и Он Сам является несколько раз Моисею и пророкам, и христианская церковь предавала анафеме гностиков, отрицавших этот факт, – то как же мы тогда читаем в четвертом Евангелии, что «Ни один человек НИКОГДА не видел Бога, кроме единородного Сына… свидетельствовавшего о нем»? Это те же самые слова гностиков, и по духу и по содержанию. Эта сентенция Св. Иоанна – или, вернее, того, кто написал Евангелие, ныне носящее это имя – опрокидывает безапелляционно все аргументы Петра против Симона Волхва. Эти слова повторяются и подчеркиваются в главе VI: Не было того, «чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога, Он [Иисус] видел Отца» (46) – то самое возражение, которое выдвинуто в «Homilies» Симоном. Эти слова доказывают, что или автор четвертого Евангелия не имел никакого представления о существовании «Homilies», или же он не был Иоанн, друг и сотоварищ Петра, которому он противоречит резко и решительно этим категорическим утверждением. Как бы то ни было, эта сентенция, подобно многим другим, которые можно бы с пользой процитировать, совершенно сливает христианство с восточным гнозисом, и следовательно, с КАББАЛОЙ.

В то время как доктрины, этический кодекс и обрядность христианской религии были заимствованы и присвоены из брахманизма и буддизма, его церемониалы, облачения, пышность и великолепие были целиком взяты из ламаизма. Римские мужские и женские монастыри являются почти раболепными копиями подобных же религиозных учреждений в Тибете и Монголии, и заинтересованные исследователи буддийских стран, когда им приходилось упоминать этот нелицеприятный факт, не видели перед собой иного выхода, как только повторять анахронизм, непревзойденный по своей опрометчивости, а именно возведении обвинения в плагиате на ту религиозную систему, которую их собственная родная церковь ограбила. Эта замена не без успеха сослужила свою службу. Наконец настало время, когда эта страница истории должна быть переписана.

вернуться

227

Настоящее имя Манеса, по рождению – перса, было Кубрик. (См. [475, LXV] – «Жизнь Манеса».) По требованию магов персидский царь Варанес I велел с него живого содрать кожу. Плутарх говорит, что Манес или Манис означает Массес или ПОМАЗАННИК. Поэтому сосуд или ваза избранная означает сосуд, полный того света от Бога, который он изливает на того, кого он избрал своим истолкователем.

вернуться

228

См. [410, с. 38].

вернуться

229

См. [256, c. 153 ff].

65
{"b":"31937","o":1}