ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

Более того, и в годы войны, и в годы мира целенаправленно преследуются лучшие представители общества. Серость, посредственность, злоба не терпят, когда рядом с ними оказывается что-либо более чистое и возвышенное, чем они сами. В начале перестройки прессу захлестнул целый поток публикаций, в которых рассказывалось о том, как общество (в то время все любили валить на "партократов", но они не смогли бы нанести столько вреда, если бы не пользовались поддержкой масс) преследует людей принципиальных, честных, незаурядных. Где-то изживали с работы честного милиционера, где-то не давали работать талантливому изобретателю, где-то преследовали диссидентов... Людей доводили до общепринятых норм серости, после чего успокаивались. Если же попадались крепкие духом, то их уничтожали. Тема перестала быть модной и сошла на нет, а проблема осталась. Происходит это как-то между прочим, незаметно для самого общества, потому что таких людей единицы, а серых много и налицо значительное численное преимущество последних, которое они успешно реализуют.

Мешая интеллектуальной и нравственной элите, совершенно необязательно люди действуют из каких-то корыстных соображений. Кто не хотел бы быть лучше? Но здесь вступает в действие и обычный конформизм обывателя, и невыгодность и непрестижность интеллекта, нравственного поведения, здорового образа жизни.

В то же время, общество не может жить без качественных элементов. Поэтому создаются заповедники, где они могли бы себя проявить. Это коллективы, работающие над техническими проектами, которые имеют большое значение, например, для обороны, где собирается интеллектуальная элита общества. Это спорт высших достижений, где собирается наиболее физически подготовленная часть общества. Это творческие объединения работников искусства, например, известные театры и оркестры. От наличия таких подсистем в обществе, их количества и степени элитности зависят как престиж страны, так и само ее существование. С одной стороны, с качественными элементами борются, с другой их терпят как неизбежное зло.

Самосовершенствуясь, люди обычно охватывают этим процессом какую-то одну сторону своего бытия. Очень часто встречаются интеллектуалы с подорванным физическим здоровьем (не случайно стереотип интеллектуала, который сложился в общественном сознании -- это чахлый очкарик), образцы физического здоровья, не имеющие ни ума, ни совести ("сила есть -- ума не надо"). Людей, которые счастливо и гармонично совместили бы в себе интеллектуальное, физическое и нравственное здоровье ничтожно мало. Труд этих одиночек, при всем своем благородстве и общественной полезности, обществом, мягко говоря, не поощряется.

Есть и коллективные попытки самосовершенствования. Коллективные усилия более эффективны, но и к ним применимы те же оговорки, что и к индивидуальным: однобокость развития, оторванность взаимосвязанных сторон жизни друг от друга, безразличное, в лучшем случае, отношение общества к деятельности таких организаций. Эти коллективы, встречая непонимание общества, склонны замыкаться в узком кругу посвященных и их деятельность, будучи объективно полезной для общества, самого общества не меняет. Сами идеалы самосовершенствования зачастую подменяются какими-то прозаическими целями, имеющими мало общего с гармонизацией человека. Вместо достижения физического здоровья -- достижение каких-то спортивных результатов, нередко в ущерб здоровью, вместо нравственного прогресса -- изучение канонических документов какой-либо идеологии, которая объявляется лучшей, вместо развития интеллекта -- бессистемное накопление информации, большая часть которой никогда не пригодится, изучение стандартных методов решения стандартных задач. По сути это подмена неизмеримых категорий измеримыми. При всей полезности такой деятельности, она не дает того эффекта, который могла бы дать при более осознанном, комплексном подходе к проблеме. К тому же, под видом всевозможных организаций по духовному совершенствованию возникают антисоциальные группы (секты "Аум Сенрике", "Белое братство") подрывающие веру в саму идею таких сообществ, под видом спортивных секций могут создаваться преступные группировки и т. д.

Люди и организации, провозглашающие своей целью совершенствование человека, всегда оказываются вынужденными занимать оборонительную позицию. Они всегда рабы ситуации, а не хозяева положения. Как сохранить здоровье при постоянном ухудшении экологической обстановки? Как не свихнуться от тех тягот, что выпадают на долю простых людей? Как сохранить человеческое достоинство в том притоне, которым становится общество?

Но и это не все. Есть технология разрушения личности. Она прекрасно описана Максимовым [12, 13]. В обществе всегда есть отдельные люди и общественные институты, которые эту технологию тайно или скрыто, более или менее последовательно совершенствуют и осуществляют. Порой реализация этой технологии принимает государственные масштабы и тогда возникают концентрационные (фильтрационные) лагеря, тюрьмы, в которых калечат и/или уничтожают тысячи и миллионы людей.

Есть военная техника, прямое назначение которой -- уничтожение людей. И в этой области человечество достигло больших успехов. Эти успехи можно посмотреть на специальных выставках. Время от времени люди испытывают эту технику друг на друге. Испытания подтверждают эффективность новейших технических средств. Но прогресс не стоит на месте. Завтра мы будем убивать друг друга еще более эффективно, чем сегодня, и выбор средств для этого будет гораздо разнообразнее.

В решении противоположной задачи успехи гораздо скромнее. Мы готовы лить слезы над высосанными из пальца трагедиями, которые нам круглосуточно показывает телевидение, но не замечаем реальных трагедий, которые происходят у нас на глазах, стоит нам выйти за порог нашего дома. Кстати, мы являемся соавторами этих трагедий. Арсенал средств уничтожения и разрушения несравнимо больше и эффективнее, чем арсенал средств созидания. Тем не менее, существуют технологии совершенствования человека: различные системы повышения уровня образования и квалификации, поддержания здоровья, нравственного совершенствования. Разумеется, формирование гармоничной личности всегда будет искусством и было бы нелепо сводить его к сумме технологий, но знание принципов гармонизации намного облегчает задачу.

44
{"b":"38036","o":1}