ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

Удачи вам в освоении Веры.

III. Вера и Воля

Что мы делаем глазами? Видим? Да.

Что мы делаем ушами? Слышим? Нет. Мы - видим ушами. Как это, почему? Будем рассуждать:

Предположим, что ушами мы слышим. Тогда: Что мы слышим ушами? Мы слышим ушами звуки? Да.

Что есть такое, любого рода, звуки? Колебания, метомарфозы, соприкосновения предметов и другое подобное? Да? Да.

Что есть любого рода колебания? Колебания это - движения? Верно.

Что есть любого рода движения? Вы задумались?

Любого рода движения это - Воля.

А что является основой движения, что движется? Предметы? Мыслеформы?

Давайте отвечать правильнее: Любые Предметы - это есть ни что иное как - Вера, (вспомните Этапы Веры).

А значит: Что же такое Воля? Движение? Да, но только не просто движение, а - Движение Веры.

Итак, Воля - есть Движение Веры.

Так что же мы слышим ушами? Движение Веры? Да. Но только не слышим, а видим ушами Движение Веры - так будет правильнее, а еще точнее: мы видим ушами доступные по нашему осознанию конфликты движений предметов Веры (мыслеформ) Почему?

Все очень просто. Что такое Вера?

* Полная, Законченная Вера - это когда и мыслеформа и ее движение или предмет и его движение являются суть одним и тем же, неразрывны, неразделимы, еще не разделены, то есть, Законченная Вера - это полное отсутствие движения. *

В таком состоянии находится Созерцатель. В таком состоянии все, образно говоря, под рукой: Он находится на любом расстоянии и в любой момент времени сразу же, одновременно, и для этого не требуется каких-либо перемещений - полное отсутствие и присутствие времени осознаваемого полностью как единое целое. Это состояние - есть совершенно Остановлено-подвижное Сознание.

Мы идем по-пути Осознания Божественного, а значит по-пути, который ведет к Полной, Законченной Вере, к мыслеформам и предметам как они есть, а не как они в движении, другими словами, мы идем по-пути Видения мира, а не видения и слышания как разделенной Веры, в мире невежества, не знания, где слышать означает Конфликты Движения Веры, но не Веру, а Видеть означает предмет Веры, изменение его предметно-беспредметной конфигурации, но, опять же, не Веру как она есть.

Вот почему я и предлагаю вам уже сейчас начать привыкать к единению вашего сознания в единое только Видение Мира, а не продолжать учиться видеть и слышать разделенную Веру.

Что мы делаем ушами? Видим? Да. Как впрочем, по-такой же аналогии, мы не чувствуем и ощущаем, а то же, видим, не делаем и хотим, а видим, не плачем или смеемся, а видим. Приступайте к объединению своего Сознания в Единую и Законченную Веру. Учитесь Видеть Мир, а не слышать, чувствовать или ощущать его.

Здесь уместно будет сделать небольшое отступление, как бы шаг в сторону, для того чтобы ответить на вопрос: что такое Подвижное и Остановленное Сознание, а точнее - что такое Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание? Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание, а не просто Подвижное и Остановленное - я ввел такое уточнение, потому что мы станем рассматривать ответ на вопрос относительно действительно Остановлено-подвижного Сознания Созерцателя, которое мы уже вкратце рассмотрели выше и в какой-то мере приняли на первичное осознание.

В начале я предлагаю рассмотреть Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание метафорично, зарисовкой:

Предположим, что вы мчитесь на громаднейшей скорости, какую только можно скорость иметь в нашем, предметном мире, исключая воздух и воду, мчитесь вплотную, подчеркиваю вплотную мимо, скажем, какого-то ландшафта, пейзажа. Как будет для вас выглядеть этот ландшафт или пейзаж? Смазанным пятном? Совершенно верно.

Хорошо. А теперь предположим, что вы мчитесь вплотную мимо того же ландшафта, но со скоростью гораздо меньшей, ощутимой вами. Как будет в этом случае выглядеть для вас ландшафт? Кадрообразно, рывками, но можно будет уже на мгновения улавливать отдельные части или общий вид ландшафта? Да, это так, и наверное, знакомо вам из собственной практики.

Далее вы станете перемещаться вплотную мимо ландшафта с очень маленькой скоростью, пусть с пешеходной. Как будет выглядеть ландшафт для вас в таком случае? Он будет медленно проплывать и его можно будет довольно не плохо и подробно рассмотреть.

Хорошо. А вы, теперь совсем остановились, подчеркиваю слово "остановились", прекратили свое движение вплотную мимо ландшафта. Вы напротив ландшафта. Как вы будете видеть ландшафт? Довольно хорошо можно его рассмотреть. Так.

Но вы не просто остановились, подчеркиваю "остановились" напротив ландшафта, а вышли из своего транспорта на котором передвигались вплотную мимо ландшафта, и не просто вышли из транспорта, а вышли на сам ландшафт. Вы имеете возможность перемещаться на ландшафте и рассматривать его, так сказать, воочию соприкасаться с ним, с его предметами.

Что произошло? Что происходит с вами сейчас, где бы вы не находились, читая эти строки?

Вы - на ландшафте. Вы сейчас находитесь и всегда находитесь на ландшафте, в относительно остановленном состоянии, относительно Подвижного Сознания, относительно того, Подвижного Сознания, когда вы мчались с громадной скоростью вплотную мимо ландшафта.

Помните слово "остановились", я его дважды подчеркивал? Мир грубых форм, как его иногда именуют, или физических мер, но правильнее можно назвать его - Мир Относительно Остановленного Сознания. Ландшафт из вышеописанной метафоры знаком уже нам под именем -Предметный Остров.

Так что же такое Относительно Остановленное и Относительно Подвижное Сознание?

* Предмет, который перемещается относительно других предметов и имеет большую скорость доступа к большему количеству возможных предметов в определенную единицу времени, нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый предмет перемещается, есть предмет Относительно Подвижного Сознания или Сознания Менее Остановленного. *

* Предмет, который перемещается относительно других предметов и имеет меньшую скорость доступа к меньшему количеству возможных предметов в определенную единицу времени, нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый предмет перемещается, есть предмет Относительно Остановленного Сознания или Сознания Относительно Не Подвижного.*

* И в первом случае с предметом Относительно Подвиж ного Сознания и во-втором с предметом Относительно Остановленного Сознания слово Относительное употребляется относительно Сознания Созерцателя, обладателя полного и завершенного доступа к движению через полное отсутствие такового. *

Конечно же, любая метафора, сравнительный порядок изложения чего-либо, как говориться "хромает". Всю гамму Относительно Подвижного Сознания и Относительно Остановленного таким образом не передашь, но все-таки, я думаю, что основной смысл Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания вам удалось уловить и принять на свое Осознание.

Вернемся к рассмотрению Веры и Воли.

Давайте определимся с вами в основных законах Веры и Воли, и прежде всего, определимся в основных законах их совместного, но разделенного сосуществования в мире Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания или, что уже более привычно вам, в мире Человеческого Сознания.

Итак, на уровне Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания:

1. Вера и Воля не могут существовать друг без друга и не могут рассматриваться в отдельности, потому что предмет на уровне Человеческого Сознания рассматривается только в движении, в отношениях, а движение рассматривается всегда предметно-беспредметно.

2. Вера и Воля не могут находиться в одном и том же месте одновременно, но и не могут находиться через что-то. Окончание Веры означает Начало Воли и окончание Воли означает Начало Веры.

3. Если вся или какая-то часть Веры находится внутри, то - вся Воля или ее какая-то часть по размерам пропорционально отсутствующей Веры снаружи, обязательно будет находиться снаружи и наоборот, если вся или какая-то часть Воли находится внутри, то вся Вера или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Воли снаружи, обязательно будет находиться снаружи.

20
{"b":"41162","o":1}