ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир: бестселлеры месяца
Кто правит миром
Вымпел мертвых. Балтийские кондотьеры
От винта! Не надо переворачивать лодку. День не задался. Товарищ Сухов
Вселенная сознающих
Материнская любовь
Врата скорби. Идем на Восток
Выжидая
Голова профессора Доуэля. Властелин мира
Дом за порогом. Время призраков
A
A

Получается, люди общаются друг с другом в громаднейших искажениях? Да.

И они, пока следуют в своем развитии Закону Аналогии, не смогут понимать друг-друга истинно? И это так.

Тогда как же они могут научить чему-то друг-друга, ежели они пользуются для общения Вторичным Беспредметным Островом, а он есть ничто иное, как сплошное искажение? И, все-таки, могут.

Но как?

Так называемые Учителя, среди них есть Посвященные в той или иной степени. Как это понимать, Посвященные?

Начиная с Осознания себя как себя, что является самым первым этапом учительства, далее, путь совершенства, умение управлять собою, и так до состояния Божественного Сознания. Но человек человека научить ничему не может.

Что значит Осознание себя как себя, умение управлять собою и Божественное Сознание? Нужные вопросы, будут и ответы. Все поэтапно и не спеша. В этой книге мы еще подойдем к этому.

Вообще-то, честно говоря, слово Учитель никак не подходит человеку, который действительно учит, скорее, это слово подходит именно человеку, сущности, находящейся на Уровне Человеческого Сознания. Почему? Сейчас объяснюсь.

В сущности, что такое понятие Учитель, как вы считаете? Давайте посмотрим.

Учителя мы воспринимаем не иначе, как человека, который учит чему-то, но если Посвященный станет себя чувствовать Учителем, то это будет означать только лишь то, что Посвященный не есть Посвященный, другими словами он - Лжеучитель.

Даже на самой первой стадии Посвящения, Посвященный уже понимает: в мире есть абсолютно все и каждый человек, пусть даже не осознанно, как профан, это, как сказано, "Все" имеет; чтобы идти дальше - необходимо передавать уже имеющееся и только тогда приходит новое.

Учитель один - Истина, которая заключает в себе все. Все остальные, и профаны и Посвященные - соученики, потому что учатся друг у друга: профан при помощи Посвященного, а Посвященный при помощи профана. И те и другие друг без друга обойтись не смогут, а значит: либо всех без исключения необходимо называть Учителями, либо всех, без исключения, необходимо называть учениками. И то и другое будет, одновременно, и верно и не верно.

Учитель - это всегда Возвеличивание, я знаю, а ты не знаешь или мне решать, будешь ли ты знать и т. п. Ученик, это всегда унижение, тайные пути к возвеличиванию: он знает, а я не знаю, или, он знает и я буду знать, или, я буду знать, а они нет и т. п.

Посвященный понимает, что он - не Учитель, а Посвящающийся. Так называемых Учителей или Учеников не ищут, потому что они находят друг друга сами. И если такое происходит, и они находят друг друга, то и того и другого можно проименовать как Взаимопосвящающиеся. Нет Учительского пути и нет Ученического пути, а есть только один путь: Путь Посвящения или Путь Знания.

Любой человек, который воскликнул или подумал, что он Учитель и любой человек, который воскликнул или подумал, что он Ученик - Лжеучитель и лжеученик. Первый, если выражаться метафорично, имеет патент на Добро у себя в кармане, а второй - просит, ожидает или добивается получения подобного патента.

* И только идущий в Добро как оно есть, по пути Добра, пути, который уже есть, потому что путь, идущий, но не присваивающий Добро, а принимающий Добро - если оно приходит, и передающий его - если есть кому отдавать, не обозначающий сам факт принятия и передачи Добра, идущий сам, помогающий идти Добру, продвигающий Добро, помогающий идти идущим, а не заметающий следы свои, не разрушающий пути Добра и не восстающий заслоном, а не оборачивающийся назад по-другому, нежели как для уточнения пути, посредник Добра - есть Посвящающийся, Посвященный. *

Учитель или Ученик - понятия невежественные, понятия Уровня Человеческого Сознания, Сознания Отношений.

Вдумайтесь, как можно понимать Христа, Будду, Кришну, имеется ввиду, понимать как суть рождения сущности на уровне человеческого Сознания? И Христос и Будда и Кришна и другие Посвященные - Посредники Добра, потому что шли своим путем, а не путем подражаемым и не выдавали они патентов на Добро.

В пору задать вопрос: Почему сказано - "Не воссоздай себе кумира"? Как понимать это?

Давайте предположим, что вы - большой начальник какого-то коллектива и все члены вашего коллектива воссоздали вас своим кумиром, они даже не помышляют кого-то другого или себя на вашем месте. Вы начальник, а они подчиненные, и так - всегда. Но вам, скажем, вышестоящее начальство ваше, сказало о том, что вы получите повышение по служебной лестнице, только лишь в единственном случае: если кто-то из вашего коллектива, которым вы руководите, кто-то из ваших подчиненных - сможет действительно и полноценно заменить вас. Но никто даже не помышлял и не помышляет о подобном из ваших служащих. Вы - кумир. Все - остановили вас в развитии, а значит и остановили себя в развитии, собственную возможность развиваться.

Воссоздавая кумиром Христа или Будду, или Кришну, или другого Посвященного, мы не только останавливаем их развитие, но и останавливаем развитие собственное - этот путь, все-таки, невежества, путь патента на Добро, путь Веры неосознанной, а слепой. Но не одну из религий я не хочу обвинить или принизить, потому что все Религии Мира - это определенный возраст Сознания человеческого, а плевать в колодезь, из которого пьешь воду, всегда не приятно в последствиях, ибо все есть на своих местах и в свое время как необходимое. И человечество, в итоге, останется благодарным, что Религии существовали.

Развитие. Путь. И мы все - идущие.

Хотите, я могу предложить вам своеобразный тест на проверку того, развиваетесь вы или стоите на месте, или же теряете то, что имели - деградируете?

Тест очень прост:

Спроецируем некоторую метафору в кругу нашего Осознания, не сложный и доступный образ, чтобы на нем рассмотреть: какие имеет возможности человек в собственном развитии.

Возьмем самолет. Как он может лететь? Подниматься, опускаться или ровно - основные моменты его полета.

Теперь, человек: как он может развиваться? Совершенствоваться, деградировать, или же поддерживать определенное состояние своего Сознания.

Итак, я предлагаю вам:

* Если вы можете сказать себе:

я - не могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду, минуту, час или год, другое время назад существовавшему иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею сейчас, то, что в данный момент имею - вы человек развивающийся.

я - могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду, минуту, час или год, другое время назад существовавшему иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею сейчас, то, что в данный момент имею - вы человек поддерживающий определенный уровень, форму, стоящий на месте.

вот если бы секунду, минуту, час или год, другое время назад, то - то, что я имею (познаю или делаю) сейчас, я имел бы, или смог бы иметь полноценнее, чем теперь - вы человек деградирующий. *

Этот тест можно применять как по-отношению к определенному делу или возможности иметь что-либо, так и по-отношению к анализу собственного Пути Посвящения, и не всегда, некоторые или значительные деградации в каком-то деле, могут сказываться на деградацию в Пути Посвящения, а чаще всего - наоборот.

Советую внимательно осознать этот тест, прежде чем применять его как попало и, что может случиться - не правильно, не обоснованно разочаровывать себя, выявляя ту или иную деградацию. Позже вы это будете понимать глубже и увереннее.

А сейчас я предлагаю возвратиться к ранее, выше поставленному вопросу:

В чем же заключаются конфликты Предметно-Беспредметных Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших привязок?

Будем отвечать.

Обратите свое внимание на схему 9.

Схема 9.

* Сущность, которая находится по своему развитию на Уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений, воспринимает любой эгрегорный предмет, предмет, созданный Коллективным Сознанием, в данном случае предмет, который и будет считаться для в первый раз воспринимающей его сущности, предметом как он есть, и, эта сущность - не имеет вторичной возможности воспринять этот же предмет также, как и в первый или предыдущий раз. *

9
{"b":"41162","o":1}