ЛитМир - Электронная Библиотека

Т.е. в 1255 году в местечко Бакота «приехаша татаре», которые предложили местному правителю Милею стать татарским баскаком. В результате Бакота перестала непосредственно подчиняться галицким князьям, чего, очевидно, Милей и добивался. Князь Даниил Романович и его сын Лев пытались воздействовать на Милея, но тот, в конце концов, предпочел служить моголам. Понимайте, читатель, данную ситуацию как хотите. Можно осудить Милея за ренегатство и сотрудничество с моголами, но Даниил Романович, который короновался в Дрогичине присланной от Инокентия IV королевской короной, также не вызывает, лично у меня, особых симпатий.

Еще раз хочу подчеркнуть, Орда не являлась каким-то этническим образованием. Родовое сообщество Чингизидов занимало в ее организации руководящие должности, но точно так же русскими княжествами руководило родовое сообщество Рюриковичей. Положим за верное, что Рюрик был пришлым варягом с неясным этническим происхождением, то ли из числа шведов, на которых молятся наши западники-норманнисты, то ли западный славянин.

Чем Чингис-каган хуже того же шведа?

Чем поедатели мухоморов предпочтительнее любителей кобыльего молока?

Дело в том, что если отождествить летописного Рюрика с Рориком Ютландским из клана Скъельдунгов, то стоит вспомнить, что клан Скъельдунгов, по свидетельству скандинавских саг, происходит от Скъельда, сына самого Одина, пришедшего из страны турков, где у него были владения. Один (Вотан), как известно, по этнической принадлежности был асом. Асы (аланы) в китайских хрониках называются усунь. Китайские авторы описывают усуней как рыжеволосых и синеглазых людей. Но самое забавное состоит в том, что представители клана Борджигинов, к которому принадлежали Чингизиды, всеми источниками также описываются как светловолосые и зеленоглазые люди и, согласно родовой легенде, имеют аланское происхождение.

Все то, о чем я только что упомянул, вовсе не является тайной за семью печатями, о том можно узнать из чтения «Младшей Эдды» Снорри Стурлуссона, переводов И.В. Кюнера и «Сборника летописей» Рашид ад-Дина. Все это богатство давно уже выложено в Сеть для широкого пользования. Нет сомнения, что и происхождение клана Скъельдунгов, и происхождение клана Борджигинов являются легендами. Важно понимать, почему именно такими легендами?

История это очень интересная вещь, даже, а может быть и особенно, без всякой привязки к сегодняшней политике и идеологии.

Одним из главнейших вопросов истории Орды является вот какой: кто же такие эти самые моголы (монголы, мугулы)? Этот вопрос тем более интересен, что, по утверждениям историков, две тысячи могольских воинов одно время держали в страхе и повиновении всю Восточную Европу и заставляли трепетать Европу Западную при одном только упоминании своего имени.

Тартары и моголы

Современная историческая наука утверждает, что моголы XIII века являлись степными кочевниками и предками нынешних монголов-халхинцев. На мой взгляд, данное утверждение весьма далеко от реальности.

Во-первых, так называемые дадани (это их народное, просторечное название), по сообщению китайской хроники Ганму, принадлежали к северо-восточным мохэ: «Четвертое лето правления Кянь-дэ 966 г. н. э. Татань представил дань Дому Сун. Дом татань составлял одно из поколений северо-восточных мохэ (выделено мной. – К.П.); при династии Тхан (Тан. – К.П.) после правления Юаньхэ 807–821 г. н. э. он перешел к Инь-шань[74]; а в сем году представил дань»[75]. Это сообщение позволяет отнести даданей к клану хэйшуй мохэ, который занимал территории по нижнему течению Амура. Академик В.Е. Ларичев полагает, что данный клан в свое время расселялся по берегам р. Амур от устья р. Сунгари и до устья р. Уссури[76]. Между тем мохэ это не предки халхинцев, скорее их можно отнести к предкам маньчжур. Мохэ позднее назывались нюйчжень, нюйчжи, т. е. то же, что и ниучи. Прошу читателя обратить внимание на этот факт.

Великий русский путешественник, исследователь и историк Г.Е. Грумм-Гржимайло отмечал следующее: «Согласно ранней «У-дай-ши», да-да населяли северную часть провинции Шаньси, хребет Инь-шань и степи к северу от границ Тангутского царства, согласно же «Ляо-ши», они жили и по северную сторону Ша-мо, т. е. в Мо-бэй. Писатели времен династии Сун знали, по-видимому, только иньшаньских да-да. Ученый Х века Сун-бо считал их особым отделом мохэ (выделено мной. – К.П.). Оу-ян Сю, автор позднейшей «У-дай-ши» (XI в.), писал, что мо-хэ, переселившиеся в Инь-шань, сами себя называли да-да»[77].

Современный японский историк, проф. Кумэ Кунитакэ, обобщая сведения о происхождении народа дадань, указывает: «…названия Сокусин (кит. Сишэнь) и Сюкусин (кит. Сушэнь) очень близки по своему произношению. В дополнениях к династийной истории «Сюу» (кит. Чжоу), под названием «Ицусюусе» (кит. И Чжоу шу), имя этого народа пишут Секусин (Цзишэнь).

При династиях Кан (кит. Хань) и Ги (кит. Вэй) их называли Юуру (кит. Илоу). В период шести династий их называли Коккицу (кит. Уцзи).

При Танской династии их называли Маккацу (кит. Мохэ).

При Сунской династии их называли Зесин (кит. Нюйчжэнь).

При династии Гэн (кит. Юань) их называли Зецеку (кит. Нюйчжи).

В конце же концов они стали народом Даттан (кит. Дада) (выделено мной. – К.П.)»[78].

Во-вторых, дадани, или же мэн-гу, не являлись кочевниками. В жизнеописании Елюя Чуцая (управляющего с 1218 г. всеми административно-хозяйственными делами при Чингис-кагане и Угедее) сказано: «Должно наказывать смертью монголов (мэн-гу), мусульман (хуй-ху) и тангутов (хэ-си жэнь), которые занимаются земледелием, но не платят налогов (шуй)»[79]. Мохэ, предки даданей, основали известнейшее государство Бохай, и они не кочевали по степям со стадами баранов. Их потомки, нюйчжи, основали государство Цзинь и также не являлись кочевниками.

Так вот. Среди этих самых нюйчжи, или же чжурчжэней[80], было полным-полно светлоголовых субъектов с зелеными глазами, о чем китайские источники сообщали, не делая из этого обстоятельства какой-либо сенсации. Диких чжурчжэней, согласно «Цзинь чжи», называли еще и хуантоу, т. е. желтоголовыми[81]. «Саньчао бэймэн хуйбянь» сообщает о внешности чжурчжэней: «Было много чжурчжэней, у которых волосы на висках были желтыми, все они имели желтые глаза с зелеными зрачками (выделено мной. – К.П.)»[82].

О желтоголовых чжурчжэнях Е Лун-ли сообщает:

«Желтоголовые нюйчжэни живут в горах и носят название «нюйчжэни на подворьях Хэсугуань»… Желтоголовые нюйчжэни грубы, свирепы и не щадят своей жизни. Перед сражением кидане всякий раз надевают на них тяжелые латы и посылают вперед.

У всех желтоголовых нюйчжэней желтые усы, зрачки глаз по большей части черные, но много также и светло-желтого цвета»[83].

Наименование мэн-гу имеет скорее тунгусское, нежели халха-монгольское происхождение, именно так называли реку Амур орочи и ороки, халха-монголы называли ее Карамурэн.

Таблица. Некоторые наименования р. Амур[84].

вернуться

74

Иньшань, горы на севере Китая, во Внутренней Монголии, к северу и северо-востоку от излучины реки Хуанхэ. Состоят из ряда хребтов, расположенных кулисообразно (Ланшань, Шэйтэн-Ула, Улашань, Дациншань) и разделенных долинами. Общая протяженность около 650 км. Высота до 2187 м. Северные склоны хребтов обычно пологи, южные – крутые и обрывистые… В пригребневых частях на южных склонах – горные степи, по ущельям сохранились сосняки и березовые рощи, по долинам рек – заросли лавролистного тополя, в нижних частях северных склонов – полупустыни (БЭКМ).

вернуться

75

Н.Я. Бичурин (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 377.

вернуться

76

История золотой империи. Новосибирск: РАН СО, 1998, с. 51.

вернуться

77

Г.Е. Грумм-Гржимайло. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т.2, с. 380.

вернуться

78

Цит. по: Г. Левкин. Саморазоблачение китайского историка // Наука и природа Дальнего Востока, № 1, 2004.

вернуться

79

Китайский источник о первых монгольских ханах. Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-Цая. М.: Наука, 1965, с. 189.

вернуться

80

Чжурчжэни – еще одно название нюйчжи, возможно происходит от чжуличжэнь.

вернуться

81

Воробьев М.В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975 с. 21.

вернуться

82

Воробьев М.В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975 с. 22.

вернуться

83

Е Лун-ли. История государства киданей. М.: Наука. 1979 (WWW).

вернуться

84

Г. Левкин. Сколько имен у Амура? // Опубликовано в Записках Гродековского музея. Вып.1, 2000 г.

13
{"b":"493","o":1}