ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

В самом обычном соглашении обе стороны обязуются при желании расторгнуть брак, что они обратятся в бейт дин (раввинский суд) и будут платить другой стороне содержание за каждый день, в то время, когда та отказывается принять решение этого суда о разводе. Кроме того, там написано, что все имущество супругов делится ровно пополам, если имеется штар илхати. Мы его обсуждали в прошлой главе. Такое предсвадебное соглашение помогает закончить брак достойно, а не унизительно. Согласно мнению авторитетов иерусалимского раввинского суда, оно позволяет предотвратить девяносто процентов случаев, когда какая-то из сторон отказывается дать или принять гет (разводное письмо).

Несмотря на преимущества этого соглашения, пара, которая хочет его заключить, может встретиться с осмысленной оппозицией. Опасение в том, что, чем больше финансовые последствия для отказывающегося от развода, тем больше риск угрозы или принуждения к разводу. А чем меньше последствия, тем менее эффективно это соглашение. К счастью, существуют варианты этого соглашения, которые одобрены раввинами и предотвращают неэтичное поведение в процессе развода. (Есть раввины, которые так уверены в достоинствах этого соглашения, что без него даже отказываются организовывать свадьбу.)

Однако большинство возражений эмоционального характера. Одна молодая знакомая спросила меня: «Зачем начинать брак с одной ногой за дверь»? Но, лишь укрепляя то, что записано в ктубе, данное соглашение не предполагает меньше доверия между женихом и невестой или оптимизма насчет их будущего в браке. Сама ктуба – древняя форма такого соглашения, и ее современный наследник также выражает серьезность пары и их веру в будущий брак. Как говорит один из защитников такого соглашения: «Публика должна знать, что подписание такого соглашения не объявление войны, а акт любви».

Другим парам могут сказать: «В нашей общине это не делают». Неприятие всего нового – вполне понятно. Однако «не делают» слабое основание, чтобы отрицать то, что следует делать.

Мужчины могут возражать против этого из эгоистических побуждений. Хотя соглашение защищает обе стороны, в основном оно ради женщин. Поэтому мужчина может спросить: «Зачем парню это подписывать»? Я спрошу его, в свою очередь: «Почему парень захочет давать своей жене ктубу»? Ответ на оба вопроса – он понимает: еврейская традиция хочет, чтобы женщина была в браке под защитой. А если мужчина понимает цель соглашения, но отказывается подписать, он фактически говорит: «Если мы разведемся, я хочу сохранить возможность причинить тебе вред».

Большинство говорят: «Зачем делать такой неромантический документ частью нашей свадьбы»? У меня такой ответ вызывает юмористическое отношение, ведь сама ктуба, по существу, то же обязательство мужа перед женой. Просто мы привыкли к ктубе, а к такому соглашению – нет. Возможно, решение в том, чтобы это соглашение стало общепринятым как ктуба, многие раввины полагают, что так и должно быть.

Когда вы были маленький и вам хотели сделать прививку, вы, наверное, тоже протестовали и не хотели, чтобы вас укололи: «Мне это не надо. Я не заболею»! Если бы болезнь можно было предотвратить гигиеной, вы, наверное, были бы правы. Но Министерство Здравоохранения не может прививать только людей, не придерживающихся правил гигиены, и не может предотвратить эпидемий, поэтому иммунизацию должны проходить все. То же с общественным здоровьем.

И с предсвадебными соглашениями. Моя подруга Марина выразила эту идею своему будущему мужу так: «Я знаю, нам обоим это не понадобится. Но ради тех, кому это будет нужно, я предпочитаю, чтобы это стало стандартом для всего еврейского народа. И хочу этому помочь». Он согласился.

Вы тоже можете заключить это соглашение перед вашей свадьбой, огласив почему. По мнению раввинов и молодых пар, которых становится все больше, это все равно, что сказать: «Я делаю, что могу».

Заключительное слово

Быть одиноким евреем значит идти по тонкой линии. Вы должны быть готовы к браку и ждать брака, и в то же время вполне жить сейчас. Получать от жизни удовлетворение и при этом повышать шансы найти свою пару.

Прежде всего, нужно расти духовно. Иудаизм учит, что мир стоит на трех вещах: изучении Торы, молитвы и добрых делах. Так обеспечивайте свое духовное благополучие. Даже если вы стремительно поднимаетесь как ученый Торы, вам нужно делать хесед: если всегда помогаете другим – нужно учиться; и всем необходимо говорить с Б-гом честно и часто. Все это будет питать ваше сознание, сердце и душу, усиливать вашу самооценку и делать более обещающим партнером для кого-то особенного.

Работа и финансовая самостоятельность тоже может повысить самооценку, необходимую для здоровых взаимоотношений. Но выбирайте карьеру обдуманно. Если вы серьезно намерены вступить в брак, никакие деньги или удовлетворение в работе не стоят понижения ваших шансов на него. Молодой адвокат сказала мне, что почувствовала: споры в суде озлобляют ее, и тогда перешла на законы о налогах. Несмотря что более скучная работа, это помогло ей сохранить качества характера, которые она хотела принести в будущий брак. Это умный поступок.

Не важно, сколько вы зарабатываете, – если вам нужен опыт жизни с другим человеком, обратите внимание на соседа по комнате. Научиться сосуществовать в пространстве не мешая, ладить с тем, кто на вас не похож, – лучшая подготовка к жизни в браке.

Кроме построения характера, развивайте любые таланты и способности, которые не вступают в противоречие с тем, чтобы найти родную душу, спутника жизни. Учитесь новым вещам. Расширяйте горизонты. Вы станете интереснее и живее, и больше людей захотят с вами проводить время. Вы станете привлекательнее. Кто-то однажды спросил известную ребецин, в чем ее главный секрет привлекательности. Она ответила: «Образование. Оно просвещает». Так и с другими видами деятельности. Делайте то, что вас просвещает.

И не игнорируйте физическую сторону жизни. Если вы привыкли сидеть в кресле и есть, что попало, не переставая, значит, время начать двигаться и правильно питаться. Стать здоровее и выглядеть лучше, может быть, для вас нелегко, но вам понравятся результаты.

Из всего упомянутого, прежде всего, полюбите хесед – давайте другим. Пользуйтесь своими способностями и талантами, чтобы обогащать не только собственную жизнь, но и жизнь других. Вы увидите, как истинно благословлены, и испытаете настоящее счастье, которое возникает в результате посвящения себя в стоящий проект, будь то для всего народа или соседа по улице. В то же время, вы будете развивать в себе качество наиболее значимое для прочной любви.

Подготавливая себя для брака, не откладывайте все остальное. В этом мире многое нужно сделать. Выходите и давайте. Вы обогатитесь от этого, и ваш рост приблизит вас к тому особому дню, который вы ждете.

Об авторе

Гила Манолсон (урожденная Мэрилин Фиш) выросла в северо-восточной части Соединенных Штатов и закончила с отличием Йельский университет со степенью в области музыки. Позже училась в Неве-Иерушалаим колледже для женщин. В течение пяти лет была руководителем отделения женского отдела еврейского молодежного хостела Херитэдж Хаус, расположенного в Старом городе Иерусалима. Она участвовала в многочисленных программах в качестве преподавателя и является популярным лектором в Израиле и за рубежом. Она также является автором книг Магическое прикосновение: Еврейский подход к отношениями Снаружи/Внутри: Свежий взгляд на Цниут. Гила и ее муж живут в Иерусалиме со своими семью детьми.

28
{"b":"569122","o":1}