ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

- Через чур Изобильной пищей человеческого ума, - и Бог:

- Против этого.

Что-то непонятно, где находится Эта Точка Истины.

Когда Моисей сказал людям у горы Синай:

- Кто Господни? ко мне! - не все могли пройти Этот Путь на Вторую Скрижаль Завета, не все смогли решиться тянуть по Пустоте - точнее - Связь между Первой и Второй Скрижалями, как - и даже труднее - перейти с одного берега моря на другой.

И также Лобачевский решал Пятый Постулат, это было также смешно даже для его друзей, преподавателей университета, смеявшихся над ним, как все. Не говоря уже о Римане, который пришел с этим же решением к Гауссу никому неизвестный.

Какая уж тут умеренность, если они пытались не просто заглянуть за забор, а лезли на него без надежды взять эту высоту. И получается, лезли, как древние люди на Небо, строя Вавилонскую Башню.

Так какова величина Горчичного Зерна, упоминаемого Иисусом Христом, как Истина, как:

- Царство Небесное.

Так-то ясно сказано в Евангелии:

- Оно и маленькое и большое.

Тем не менее:

- Каков Старт: он самый маленький, самый большой, или средний?

Некоторые доказывают, что Иисус Христос ошибся, приведя в пример Горчичное Зерно, как самое маленькое - есть и меньше.

Нужно свести вместе 14-ю, последнюю остановку Иисуса Христа, само Распятие, как запредельную точность, запредельное стремление вверх, и понимание этого стремления в системе Тарот, как:

- Умеренность.

И с четвертого курса Сирано ушел не как некоторые:

- В Армию, - а:

- Сторожить союз писателей. - На Ближнюю - но не Дачу - а на Химию.

Забыла ли она о нем - неизвестно. Пока.

Сирано редко мечтал о море, но однажды, как он выразился:

- Получил повестку.

Он не мог заснуть всю ночь, пытаясь угадать:

- Чем придется расплачиваться за:

- Доставленное удовольствие, - была такая приписка.

Но не мог и ответить, как было сказано:

- До десяти ноль-ноль, - либо нет, либо:

- Есс! - В том смысле, что это была его мечта - хотя непонятно, кому о ней рассказывал:

- Пропутешествовать не как все по Средиземноморью, а по пути Джеймса Кука, имея в виду и острова, где он останавливался, чтобы покалякать о сексе с местными леди за горсть железа в виде гвоздей. Хотя сейчас, скорее всего, надо брать с собой:

- Замки, - подумал он, - ибо всегда хочется на праздник чего-нибудь необычного, а именно:

- Чем бы запереть свою тростниковую алибабу, несмотря на ее бамбуковые, просвечивающие кое-где даже возможно, стены. Тем не менее: заперто - значит:

- Заперто, - не ломись, так как замок - это мой тебе подарок:

- Больше не приходи - у меня сегодня уже есть муж, который, хотя и приперся недавно, но всё делает железно, как этот замок:

- Судью на мыло, - что означает по-нашему:

- А сегодня нам третий не нужен, ибо:

- Пообещали: и так будет весело.

Но к утру - даже раньше времени - пришел Медиум, где-то полшестого, и сказал, что:

- Надо будет раскрыть убийство. - И тут сам Сирано вспомнил, что комфортабельный корабль всегда являлся ему вместе с убийствами Агаты Кристи и ее наемников, как-то:

- Мисс Марпл и Эркюль Пуаро.

С одной стороны, раскрыть интересно, а с другой, как бы самого не заманили в ловушку.

- В принципе я не понимаю, зачем бы еще меня могли позвать в это бесплатное путешествие.

- Может быть, все-таки, как сказал Пушкин:

- Чтоб женился, - говорит.

И кто еще не знает, могу напомнить:

- Все Женитьбы Пушкина - это и есть Штурм и взятие Трои, или, точнее:

- Именно той Демаркационной Стены между Богом и Человеком, их мало кому понятный:

- Контакт.

Как и сказал Иисус Христос, умирая на кресте:

- Свершилось!

Впрочем, более удивительно не это, не то, что никто не понимает, что Воображаемый Разговор с Александром Первым - это и есть решение этого Контакта, а то, что:

- Никто не хочет понимать, что это и есть реальное решение.

Точно также, как передают из уст в уста легенду, в которой Александр Македонский решил нерешаемую задачу, но только, как анекдот, как возможно, наглое завоевание:

- Поставил яйцо, разбив его!

Как говорится:

- Так-то и я бы мог.

А чего хочется? А хочется, чтобы задачу решили, не меняя начальных условий!

Вот пусть Лобачевский с Риманом пересекут параллельные прямые, не выдумывая никаких искривлений пространства, а чтобы, как в школе:

- Вот тебе линейка длиной в метр, и если не пересечешь ее классной доской, то и получишь этой линейкой по лбу, как доказательство, что пересечь, да, можно, но только не добровольно, а обязательно:

- Принудительно.

И в принципе, это верно, как и сказано в Библии:

- Ворота в Царство Небесное очень узкие! - Такие узкие, что их практически нет. Как и сказал Иисус Христос:

- Человеку Это - невозможно.

И значит:

- Яйцо и нельзя поставить никогда, нельзя в принципе, нет у него такой точки равновесия, на которой оно может удержаться без внешнего прикосновения.

Яйцо должно измениться.

А получается, говорят:

- Нет, я хочу в Царство Небесное попасть таким, как я есть. - Чтобы весь мой мир богатых фантазий остался со мной, как говорил режиссер Фоменко:

- На всю оставшуюся жизнь.

Но.

Но всё дело в том, что Человек не знает, кто он, какой он на самом деле. Не в том дело, что он не целое яйцо, а разбитое и поставленное, как надо, чтобы попасть в царство небесное, но:

- Ничего не потеряет, - если станет из Всего, из Шарика:

- Причалом для Перевозчика через Стикс.

Ибо Разбитое Яйцо - это Человек с Контактом, которым он может прицепиться к Контакту Иисуса Христа, когда придет собирать жатву.

Вот те девы, которым не хватило масла для светильников, тоже верили в приход жениха, и даже, казалось, больше, чем другие, ибо:

- Зачем нам много масла, если мы очень сильно верим:

- Он придет! - Их вера была только количественная, она не перешла в качество, в:

- Причал.

- Так что, надо было лоб себе разбить, что ли? - подумал Сирано.

Нет, и это бесполезно. Ибо превратившись из целого яйца в яйцо с разбитой жопой, на которую вас может поставить Александр Македонскаф - ничего не изменится.

И поэтому нельзя в Воображаемом Разговоре с Александром 1 рассматривать поэта Пушкина отдельно, а царя, Александра Первого отдельно. Это и есть то, не принимаемое многими:

- Изменение начальный условий. - Не в том, оказалось дело, что надо из целого яйца стать разбитым яйцом, чтобы вас можно было поставить, а более общее решение:

- Иметь возможность Этого Перехода. - Быть и тем, и другим.

А девы, которым не хватило масла для ожидания Иисуса Христа - это и есть те, кто готов был расшибить лоб ради этого ожидания, и полностью превратился в яйцо разбитое:

- Только и пригодное для этой постановки на стол. - А... а этого мало! - Хотя, казалось бы, они сделали всё и даже больше, чем в человеческих силах - полностью отреклись от самих себя.

Очевидное у Пушкина в Разговоре с Царем решение, тем не менее, не принимается. Не принимается, несмотря на:

- Его Очевидность!

И очевидность эта появляется введением Пушкиным Новых Начальных Условий. А именно:

- Вводится еще один - невидимый невооруженным глазом - элемент Текста:

81
{"b":"574892","o":1}