ЛитМир - Электронная Библиотека

Это типичная проблема в споре. Что делает обыкно­венный человек, когда критикуют его взгляды или слова? Защищается! То есть, буквально — "защищает себя". Но наши мысли — лишь инструмент самовыражения, не бо­лее того. Умение "разотождествлять" себя с собствен­ной ментальностью — это и есть проработка Меркурия. Возможным это становится только тогда, когда наше Солнце в жизни становится настоящим центром принятия решений, источником Света и самосознания. Тогда само собой становится очевидным то, что наш ум — лишь ин­струмент, которым пользуется наш Дух. Не более того. И если убеждения оказываются ложными, такой человек заменит их на более эффективные сразу же, немедля, по­скольку не воспринимает их как связанные с самим со­бой. Такой человек ценит здравый смысл и логику и не позволяет себе самому себя обманывать. Он ценит исти­ну, а не ощущение своей правоты. Это главное отличие от людей, у которых Меркурий слаб или дисгармоничен.

Проработанный Меркурий — это высший уровень ума, это интеллект, или Манас в индийской философии. Спо­собность к связному, логичному и четкому выражению своих мыслей в таком случае развивается сама как след­ствие внутренних перемен личности. И она является еще одной "контрольной" чертой успешной практики. Это толь­ко косвенно связанно с начитанностью или учеными сте­пенями, о чем часто забывают. Так, очень часто крити­ков уже упомянутого Кастанеды раздражает то, что в его книгах необразованный индейский маг говорит о сложных философских темах на уровне именитых европейских фи­лософов экзистенциализма и иррационализма. Из этого делается заключение, что это выдуманный персонаж. Однако забывается при этом, что этот человек провел целую жизнь в борьбе за самоизменение. Это много, это намного больше, чем нужно, чтобы проработать свой Меркурий. Таким же побочным следствием успешной проработки Меркурия является умение понимать и "чи­тать" поступки других людей.

Сюда же относится умение учиться, которое при­ходит само с проработкой Меркурия. Человек с недо­статочно сильным или дисгармоничным Меркурием ис­пытывает трудности с самостоятельным освоением любой новой области, иногда кажущиеся ему непрео­долимыми. Так, например, наше общество потакает такому уровню Меркурия, искусственно поддерживая разделение людей на "технарей" и "гуманитариев", куль­тивируя бездумных потребителей телевизионной инфор­мации. Безусловно, существует предрасположенность к тому или иному направлению, заложенная в гороско­пе, но эта предрасположенность не носит, как об этом иногда думают, такого фатального характера, словно речь идет о нерушимой стене в нашем внутреннем мире. Человек с сильным и гармоничным Меркурием способен одинаково хорошо обучаться чему угодно, любой области знаний или умений. Его склонности и симпатии не помешают ему освоить то, что он посчи­тает для себя необходимым. Хорошим примером яв­ляются ученые-энциклопедисты прошлых эпох.

Дисгармоничный Меркурий проявляется в интеллек­туальной нерешительности, когда необходимо выбрать между почти равнозначными "за" и "против". Такой чело­век склонен решать проблемы силой или случайностью, но не здравым смыслом. Любовь к пустым слухам и сплетням, неумное любопытство, привычка к вранью (или воровству), болтливость — все это также призна­ки того, что Меркурий нуждается в качественной кор­рекции. Гармоничный Меркурий дает любознатель­ность, но целенаправленную, избирательную. Это и цеп­кая память, ловкость мышления и тела, рассудитель­ность и бесстрастность в принятии интеллектуальных решений.

Если Меркурий — это мысли и мнения, то Юпитер — это более глубокий уровень, это убеждения и верова­ния. Юпитер прямо связан с тем, во что мы верим. Жиз­ненная установка типа "Я — сила!" характерна для этой планеты. Однако если Солнце или Марс при этом опира­ются только на свои способности или таланты, то Юпитер опирается на нечто большее, чем сам человек. Основой для самоуважения и самореализации может быть автори­тет престижных вещей или престижной профессии, авто­ритет наших религиозных и мировоззренческих установок, авторитет нашей образованности или принадлежности к определенной социальной группе. Такой фундамент часто очень неустойчив, и человек с гармоничным Юпитером отчетливо это понимает. Не случайно, что в традицион­ной астрологии Юпитер связывают с оловом. Олово — легкоплавкий материал, у него очень узкий температур­ный диапазон. Чуть становится "горячее" в обществе — и олово, как и юпитерианские ценности, плавится и теряет форму. Чуть становится "холоднее" — и олово рассыпа­ется в порошок. Юпитер ведет себя схожим образом. Эта планета эффективна в стабильных условиях, без экстре­мальных перепадов. Потому, развивая ее кармический опыт, есть смысл акцентироваться на таких хрупких, но приятных вещах, как идея изобилия, слава и известность. Поэтому прорабатывать его в изоляции от других людей достаточно сложно.

Человек с гармоничным и сильным Юпитером имеет широту мышления и не страдает суевериями, он неподат­лив к расхожим мнениям. Это всегда личность, кото­рая, кроме материальных, имеет и духовные интересы. Пока мы не верим в себя, пока не умеем устроить свою социальную жизнь должным образом, пока живем чу­жими лозунгами и правилами — до тех пор Юпитер не проработан.

Дисгармоничный Юпитер проявляется в непомерной гордыне и в хвастовстве, в лицемерии и политике "двой­ных стандартов". Примечательная его черта — расточи­тельность и азартность, неумение соизмерять то, что нуж­но, с тем, чего хочется. Такие люди обычно совмещают несколько негативных черт Юпитера в одну. К примеру, человек тратит огромные средства на свои развлечения или на свой престиж, при этом жадничает на копеечную помощь для близких и любимых людей и находит себе замечательные оправдания. Дисгармоничный Юпитер также не имеет способности отличать фальшивые ценно­сти от подлинных — покупает то, что покупают все как "крутое" и престижное, верит в то, во что верит большин­ство окружающих. Гармоничный Юпитер дает импозант­ность и респектабельность даже при небольшой силе в гороскопе. Он дает устойчивую внутреннюю систему цен­ностей и приоритетов, которая мало меняется в зависи­мости от внешней конъюнктуры. Юпитер более чем ка­кая-либо другая планета связан с совестью, с ее соци­альным пластом. Такой человек не изменяет себе в смыс­ле убеждений — они у него не изменяются каждый раз, когда меняется обстановка кругом, а лишь расширяются и дополняются. Сильный и гармоничный Юпитер дает высочайший авторитет среди людей, причем, без замет­ных усилий к этому со стороны самого человека. К таким людям тянутся за советом, они внушают доверие и ува­жение.

Сатурн — это особая планета в кармической тема­тике. Сатурн — последняя планета септенера, последняя, видимая невооруженным глазом. Он отделяет внутрен­ние планеты от планет коллективного бессознательного. Сатурн — это и граница, и дверь. Именно поэтому с ней связан страх как естественная реакция перед всем неиз­вестным или чуждым. Во многих духовных традициях отмечается этот момент — страх это то, что необходимо преодолеть для открытия глубинных возможностей нашего существа. Это то, что, как адские собаки на воротах, не пускает исследователя дальше к планетам коллективно­го бессознательного. И если преодолеть в себе страх, принять его (но не сдаться ему), то только тогда откры­вается путь в глубины нашего "Я", к нашим надличност­ным силам.

Другой аспект проработки Сатурна — принять ситу­ацию, в которой родился и живешь. Примирение с дей­ствительностью — это как раз то, что обычно и не нра­вится людям. Именно поэтому Сатурн воспринимается как "вредитель", именно поэтому невозможно добиться хоть сколько-нибудь устойчивых изменений в собственной кар­ме, если не принять себя как есть, без осуждения и огор­чения. Принять как факт, который станет основой для совершенствования. Сатурн ставит перед человеком цель и дает возможность ее достичь, продвигаясь мед­ленно и целенаправленно. Но здесь путь зачастую ста­новится важнее результата, и для успешной проработки этой планеты очень важно освоить базовый навык, ко­торый известен в традиции под разными именами и на­званиями. Речь идет об уже упоминавшейся так назы­ваемой "кшатрийской этике незаинтересованного действия". Особое развитие этот принцип получил в Карма-Йоге, но он же используется практически во всех школах индо-буддистского мистицизма. Тот же стереотип поведения, тот же стереотип отношения к себе и к жизни описан под названием безупречность у Кастанеды, упо­минается в даосизме и конфуцианстве (например, у Чжу­ан-цзы), есть он и у многих других авторов, даже в евро­пейской экзистенциальной философии. Речь идет о вы­полнении действия наилучшим возможным образом ради самого действия, а не ради результатов. Тогда не будет разочарований, не будет обманутых ожиданий и бо­лезненных поражений. Если мы действуем ради самого действия — мы изживаем накопленную карму, но не со­здаем новую.

79
{"b":"575151","o":1}