ЛитМир - Электронная Библиотека

Брянчанинов, святитель Феофан Затворник, изгонять страсти нужно насаждением в душе

противоположных добродетелей. Необходимо заменять агрессивные, гневные помыслы на

светлые, добрые, снисходительные. Воспитывать в себе терпение, мир сердечный,

незлобие и кротость.

За тех, на кого мы гневаемся, кто обижает нас нужно молится: «Молитесь за

обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 4:44). Молясь за обидчиков, мы уже боремся с

гневом, перестаём видеть в них врагов, а начинаем осознавать, что они нуждаются в

нашей молитвенной помощи. Молиться также нужно не только за обижающих нас, но и

вообще о разрешении любой напряжённой, немирной ситуации.

КАК БОРОТЬСЯ С ОСУЖДЕНИЕМ

Осуждение происходит из-за гордости и тщеславия. Стремление к тщетной, суетной

славе, похвале, завышенная самооценка, рождают превозношение над людьми. «Я выше

их, достойнее – они ниже меня». Это и есть гордость. С этим чувством связано и

осуждение. Как же, если я выше всех, то значит и праведнее, все остальные грешнее меня.

Завышенная самооценка не позволяет объективно судить о себе, зато помогает быть

судьёй других. Гордыня, начавшись с тщеславия, может дойти до глубин адовых, ведь

это грех самого сатаны, ни одна из страстей не может вырасти до таких пределов как

гордость, в этом-то и есть её главная опасность.

Осуждать – значит судить, предвосхищать суд Божий, узурпировать Его права (в этом

тоже страшная гордость) ибо только Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее

человека, может судить о нём. Преп. Иоанн Савваитский рассказывает следующее: «Раз

пришёл ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он

отвечал: «Хорошо, по молитвам Вашим». Затем я спросил об иноке, который не

пользовался доброй славой, и гость сказал мне: «Нисколько он не переменился, отче!»

Услышав это, я воскликнул: «Худо!» И только я сказал это, тотчас почувствовал себя как

бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я, было,

устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоящим Ангелам и

сказал им: «Изринте его вон, - это антихрист, ибо осудил брата своего, прежде Моего

Суда». И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я

очнулся. «Горе мне, - сказал я тогда пришедшему брату, - зол сей день мне!» «Почему

так?» - спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мной

мантия означает, что я, лишён покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет

провёл я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с

человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию».

Вот как страшно выносить недоброе суждение о человеке. Благодать отошла от

подвижника только от того, что он сказал про поведение брата: «Худо!» Сколько же раз

на дню мы в мыслях или словом даём свою беспощадную оценку ближнему! Каждый раз,

забывая слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1). При этом мы в душе,

конечно, говорим себе: «Уж я-то никогда не сделал бы ничего подобного!» И очень часто

Господь для нашего исправления, чтобы посрамить нашу гордыню и желание осуждать

других, смиряет нас.

В Иерусалиме жила одна девственница, которая шесть лет провела в своей келии, ведя

жизнь подвижническую. Она носила власяницу и отреклась от всех земных удовольствий.

Но потом бес тщеславия и гордости возбудил в ней желание осуждать других людей. И

благодать Божия оставила её за чрезмерную гордость, и она впала в блуд. Это случилось

потому, что она подвизалась не из любви к Богу, а напоказ, ради суетной славы. Когда же

она пришла в опьянение от демона гордости, святой Ангел, страж целомудрия оставил её.

Нередко Господь попускает нам впасть именно в те грехи, за которые мы осуждаем

ближних.

Наши оценки ближнего очень неполны и субъективны, мы не только не можем

заглянуть в его душу, но и часто вообще ничего не знаем о нём. Христос не осуждал

явных грешников, ни блудниц, ни прелюбодеев, потому что знал, что земной путь этих

людей ещё не закончен, и они могут стать на путь исправления и добродетели. Только суд

после смерти подводит последнюю черту всему тому, что сделал человек в жизни. Мы

видим, как человек грешит, но не знаем, как он кается, мы в своей душе разобраться не

можем, а душа и жизнь другого человека, как известно, «потемки».

Как-то я вернулся с кладбища, куда меня пригласили отслужить панихиду, и женщина,

позвавшая меня, попросила освятить ей машину. При освящении присутствовал один мой

приятель. Когда женщина уехала на уже освящённой новенькой иномарке, он бросил

фразу: «Да, хорошо ей живется, не видно, чтобы она очень утруждалась, зарабатывая на

эту машину». Тогда я рассказал ему, что у этой женщины большое горе, у неё не так давно

убили сына, и она попросила меня отслужить панихиду на его могиле. По внешности

никогда нельзя судить о благополучии человеческой жизни.

Борьба с осуждением начинается с борьбы с дурными помыслами о людях, грех

осуждения особенно связан с плохими мыслями.

Старец Паисий Афонский советует завести у себя в душе «фабрику добрых помыслов»:

«Добрые помыслы нужно возделывать. В этом помогут духовное чтение, непрестанная

молитва, молчание и любочестное подвижничество — аскеза. Надо следить за собой,

контролировать себя, когда враг приносит тебе плохие, злые помыслы, надо стараться

изгонять их и заменять на помыслы хорошие, добрые». «Для чистых все чисто» (Тит.

1:15), - говорит ап. Павел, и чтобы увидеть в людях хорошее, нужно самому изменять,

воспитывать свою душу, промывать свое духовное око. Об этом также говорит старец

Паисий: «Каждый истолковывает происходящее в соответствии со своим помыслом. На

любое событие, явление можно взглянуть как с хорошей, так и с плохой стороны.

Духовное состояние человека видно из качества его помыслов. Люди судят о вещах и

событиях в соответствии с тем, что имеют в себе сами. Не имея в себе духовного, они

делают ошибочные выводы и несправедливо относятся к другим. Например, тот, кто по

ночам, желая остаться в безвестности, творит милостыню, и о прохожем, встреченном

поздно ночью на улице, никогда не помыслит плохо. А тот, кто прожигает свои ночи во

грехе, увидев запоздалого прохожего, скажет: "Во зверюга, где же его носило целую

ночь?", потому что судит по собственному опыту. Или, к примеру, человек, имеющий

добрые помыслы, услышав ночью стук на верхнем этаже, порадуется: "Кладут поклоны!".

А тот, у кого добрых помыслов нет, злобно буркнет: "Проплясали всю ночь напролет!"

Один, услышав мелодичное пение, скажет: "Какие прекрасные церковные песнопения!", а

другой рассердится: "Это что еще там за песенки горланят!".

Прежде чем принять какую-то мысль о ближнем, остановись и подумай, к чему эта мысль

приведет. Если к осуждению, превозношению и гордыне – нужно тут же отогнать ее, как

мысль не свою, а всеваемую от врага. Когда мы научимся вовремя распознавать и

отгонять дурные мысли и заменять их на хорошие, тогда справимся с осуждением.

О РЕВНОСТИ

Кто хоть раз испытывал чувство ревности, подозрительности, знает, как оно, подобно

кислоте, разъедает душу и убивает любовь. Многие хотят от него избавиться, но не знают,

как это сделать.

8
{"b":"589827","o":1}