ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

Вопрос поставлен предельно ясно. С умными, честными людьми приятно и спорить.

Действительно, если мы станем на позицию атеизма, мы должны неминуемо очутиться в царстве случайностей. Разумеется, Л. Ильичев и его товарищи никогда не согласятся с Герценом в его выводах и ответят на них целым потоком заклинаний. Однако, оставаясь атеистами, они не смогут противопоставить Герцену ни одного сколько-нибудь осмысленного аргумента. Любая случайность (Энкиева комета или взрыв на солнце - а такие взрывы случаются где-нибудь каждый день) опрокинет все их аргументы и сделает совершенно бессмысленными любые их рассуждения.

Таким образом, случайностью держится мир, - но и возник он случайно.

Как возникла жизнь на земле? Послушаем атеистических ученых. Открываем коллективный сборник "Труды международного симпозиума 19-24 августа 1957 года. Возникновение жизни на земле". Как возникла биосфера (жизнь органических веществ) ? Вот как отвечает на этот вопрос А. Виноградов:

"Какие причины могли вызвать охлаждение СаСОз? Основных причин две: разрушение бикарбоната кальция при испарении водных бассейнов и 2) биологическая фиксация С02 в скелетах организмов (СаСОз), а также в процессе фотосинтеза" (стр. 35). Стало быть, была бы на земле немного меньшая температура - водные испарения проходили бы менее интенсивно, не получалось бы разрушения бикарбоната - жизни на земле не было бы. Чем это, собственно, лучше "носа Клеопатры", изменившего судьбы мира? Послушаем еще.

"Рассматривая эволюцию земной атмосферы, можно подразделить ее на несколько стадий: первая стадия относится к периоду образования Земли из газо-пылевого облака. Атмосфера в этот период содержала водород - и гелий лишь с небольшой примесью других газов, главным образом, неомина. Происходила постепенная потеря газов атмосферы и, в первую очередь, содержащегося в ней водорода.

Вторая стадия связана с постепенным разогреванием образовавшейся планеты в результате сжатия радиоактивных и других экзотермических процессов.

Происходило выделение в атмосферу из недр земли различных газов вследствие их испаре-ния по мере повышения температуры" (В.Соколов "Эволюция атмосферы земли" - стр. 67 названной книги).

Вникнем в эти слова: какая цепь случайностей:

1-ая стадия: потеря газов атмосферы происходила бы медленнее и это вполне возможно (атмосфера была бы наполнена гелием и водородом - жизни бы не было).

2-я стадия: не было бы сжатия планеты (а это редчайшая случайность) не было бы разогревания планеты - жизни на земле не было бы.

Элементы, входящие в состав Земли, были бы чуть-чуть более устойчивы не происходило бы "радиоактивных процессов" - жизни на земле не было бы.

Послушаем еще одного ученого - В. Фесенкова. Вот что говорит он в своем докладе "Первичное состояние нашей планеты": "Итак для возникновения жизни требуется не только наличие достаточной солнечной радиации, водной среды, но и обилие всевозможных элементов, способных входить во все возможные соединения. Существенным условием для этого является поверхность планеты, покрытой континентами и океанами, на которой в течение миллиардов лет мог происходить процесс обогащения воды океанов продуктами размыва континентов" (стр.18 названной книги).

Итак: континенты, океаны, продукты размыва - случайности и случайности. Хаос случайностей.

Но так же обстоит дело и с возникновением планет (особенно в модной системе О. Юл. Шмидта).

А вот как представляет себе материалистическая наука появление на земле человека. Открываем известную брошюру Энгельса "Роль труда в процессе очеловечивания обезьяны" (это, как известно, священная книга для всякого диаматчика). Открываем ее, читаем: "Много сотен тысячелетий тому назад, в еще не поддающийся точному определению промежуток време-ни того периода в развитии земли, который геологи называют третичным, предположительно к концу этого периода, жила где-то в жарком поясе - по всей вероятности, на обширном материке, ныне погруженном на дно Индийского океана, - необычайно высокоразвитая порода человекообразных обезьян. Дарвин дал нам приблизительное описание этих наших предков. Они были сплошь покрыты волосами, имели бороды и остроконечные уши и жили стадами на деревьях. Под влиянием, в первую очередь, надо думать, своего образа жизни, требующего, чтобы при лазании руки выполняли иные функции, чем ноги, эти обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе по земле и стали усваивать всё более и более прямую походку. Этим был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку" (Фр. Энгельс "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" ОГИЗ 1948 г. стр. 3-4. Курсив Энгельса).

Как только и всего? Так вот оказывается, чему мы обязаны своим существованием - наличию деревьев "на исчезнувшем материке в Индийской океане". Будь там меньше деревьев - они продолжали бы ходить на четвереньках, и человечества не было бы.

И такие курьезные, смехотворные вещи пишет Энгельс, человек , озаренный искрой гения, (но, конечно, не философского гения). Что же сказать о других - о наших диаматчиках, пишущих на эти темы диссертации? Одно можно сказать:

Иных уж нечего считать:

Они под хладным солнцем зреют;

Бумаги даже замарать

И то, как надо, не умеют".

(С. Есенин).

Материалистическая наука представляет собой конгломерат порой остроумных, часто правильных, иногда гениальных наблюдений над природой. Она, однако, совершенно бессильна дать целостную картину мира, создать законченную "натурфилософию", раскрыть внутренний смысл различных этапов в развитии природы - а без этого* ... так ли уж важно, в результате каких именно случайных обстоятельств возникла жизнь.

* Фраза, инкриминировавшаяся мне на процессе в мае 1971 года.

Таким образом, если идет речь об уяснении закономерностей, имеющихся в мире, материалистическая наука оказывается совершенно бессильной.

Как обстоит дело с последовательностью и логикой? У Толстого в "Анне Карениной" к Константину Левину приезжает в гости его больной брат Николай. "Если бы они были искренни, то Левин бы говорил брату, - замечает Толстой, - Ты умрешь, ты умрешь, ты умрешь! А Николай отвечал бы: Знаю, знаю, знаю, но боюсь, боюсь, боюсь. Но так как говорить об этом было нельзя, то Константин говорил о своих взглядах на сельское хозяйство, а Николай с ним спорил".

Если бы атеисты были последовательны и искренни, подобно Герцену, они всё время говорили бы человечеству: "Ты умрешь! Ты умрешь! Ты умрешь! (через миллион лет или завтра), а человечество голосило бы: "Знаю, знаю, знаю! Но боюсь, боюсь, боюсь!" Но так как говорить это совершенно невовзможно (особенно для движения, претендующего на то, чтобы играть роль путеводителя человечества) , то начинаются всевозможные софизмы, увертки, наукообразные теории - их конгломерат называется "диалектическим материализмом".

Я, разумеется, далек от мысли, что все материалисты - это сознательные обманщики. У Патриарха Сергия* есть хорошее выражение: "услужливая совесть". Человеческая психика, сознание, мысль не менее услужливы, чем совесть: они умеют всегда говорить то, что хочется слышать, и молчать о том, о чем не хочется думать.

* Иеромонах Сергий "Православное учение о спасении". Сергиев Посад. 1895 г.

Почему мы, однако, считаем диалектический материализм несостоятельный и непоследовательным мировоззрением?

Скажем об этом кратко.

Гегелевская диалектика покоится на гранитном фундаменте: существует в мире абсолютный дух - разумная, творческая, все направляющая сила. Материя - лишь ее "инобытие" - проявление, материал. Разумная сила - и развитие разумное, целенаправленное, закономерное. Законы диалектики всеобъемлющи, потому что они лежат в основе мира: мир есть "проникнове-ние противоположностей" - духа и материи, поэтому закон "проникновения противоположнос-тей" проницает всю Вселенную - от малых до больших вещей. Мир есть нескончаемая цепь ступенчатых, скачкообразных превращений - Духа в материю и материи в Дух, - нарастание интенсивности (количества) непрерывно создает новое качество, поэтому закон перехода их количества в качество, а качества в количество является универсальным законом Вселенной.

2
{"b":"62175","o":1}