ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Не может Центр воевать с народом и регионами. Он может только навязывать такие темпы научно-технической гонки, чтобы остальные подтягиваясь за Центром и уважали его как «гуру». Навязывать этику, эстетику, контролировать квалификационные вопросы, задавать (но ненасильственно, а через пропаганду престижности собственных стандартов) параметры образования. Не хочешь быть в этом отношении на поводу у Центра – выдумай нечто своё. Преврати, например, воду в бензин. И получи по общественному договору право на монополию в такой технологии и в таком использовании водных ресурсов.

Механизмы подобного рода можно продумать. Вот тогда у Центра всегда будет «за спиной» несколько альтернативных «сверхкорпораций», которые ничего не отнимают у него, но предлагают свои конструктивные цивилизационные альтернативы параллельно, а не вместо существующей модели жизнеобеспечения.

И когда масса этих альтернатив перешагивает критическую величину, большинство просто начинают жить по-новому с новым «коллективным Богом», с новым набором ресурсов, с новыми базовыми технологиями. А старый Центр либо вливается в новые структуры, либо уже просто как частная корпорация ищет пути новых прорывов.

Ну а люди всегда будут иметь выбор. Делать карьеру в «корпорации Центра», «параллельных» корпорациях, делать свой бизнес или просто фермерствовать, пользуясь льготными горючим, энергией и пониженными транспортными тарифами. Которые Центр по общественному договору обязан обеспечить в обмен за право быть контролёром и диспетчером ресурсов и коммуникаций.

Мы не намерены далее заниматься несвойственным нам делом. Благожелательный читатель и так понял основной ход наших мыслей. А в данном разделе они имеют характер иллюстрации базовых положений. Не более того. Если благожелательный читатель, согласный с нашей общей доктриной, внесёт нечто своё в рамках реализации идей, проиллюстрированных здесь, мы с радостью встретимся с ним (автор надеется) на народном собрании в новой свободной Руси. Ну а если кто-то не согласен с нами, убеждать его мы не намерены. На фронтах будущей гражданской войны (возможно, в совершенно необычных, «холодных», формах), которая по мнению автора неминуема, нас рассудят наши Боги.

Русские с нашей стороны, семитские со стороны наших оппонентов.

Однако продолжим нашу тему.

Принцип «каждому своё» в этическом смысле конкретизируется в гениальной фразе Гёте: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой». В арийском белом государстве паразитов не будет. В любой сфере деятельности каждому будет воздаваться по делам и талантам его.

Общество без принуждения, общество равных возможностей, равного доступа к природным ресурсам. Такое общество не может по самой логике вещей плодить зависть. Если завидуешь кому-то, у тебя есть все возможности напрячься и превзойти его. Не в этой сфере, так в другой.

Такая этика должна восторжествовать в будущем обществе. Объективные предпосылки для этого очевидны. Что же касается предпосылок субъективных, то автору кажется, что они сложатся при формировании русской нации на базе русского народа.

Это будет непростой задачей. Ибо для любой масштабной цели необходимо консолидированное, активное ядро. Всем же нынешним российским политикам, знающим состояние русского народа, совершенно очевидно, что это ядро будет выделить очень трудно.

Ясно, что придётся призвать на помощь региональный патриотизм. Более наглядные региональные цели смогут легче консолидировать альтернативную элиту хотя бы на местах.

И, тем не менее, даже этого «сильного лекарства» может оказаться недостаточным. Контрэлита должна быть региональной по практическому целеполаганию, но спаянной в масштабе всей страны общим новым менталитетом. Элита, прагматичная в делах, но романтичная по духу. Элита, не допускающая вмешательства в сферу своей компетентности, но безоговорочно признающая некие общенациональные моральные и интеллектуальные авторитеты.

При этом альтернативная «элита прорыва» должна быть русской национальной по духу и по крови, а значит относиться к народу, к «своим» бережно. Однако одновременно эта элита должна активно противодействовать весьма распространённым, самоубийственным для русских, пережиткам интернационального имперского менталитета. Менталитета, на котором играет не только нынешняя власть, но и значительная часть оппозиции, не имеющей стратегического видения ситуации.

Известно, между тем, что конкурент опаснее врага, предатель опаснее конкурента, а дурак опаснее предателя. Русской национальной контрэлите, увы, придётся иметь дело с весьма многочисленными конкурентами, предателями и ещё более многочисленными дураками.

Мы верим, что таких будет меньшинство. Возможно, даже ничтожное меньшинство. Но не менее очевидно и то, что всех их, опять же, увы, не перевоспитаешь. Придётся записывать их в «чужие» и поступать с ними как с «чужими». Поэтому очевидно, что будущая современная русская нация будет составлять только часть нынешнего русского народа.

И это, несомненно, придётся неким образом оформлять. В частности, как-то «маркировать» своих и чужих.

И в данном процессе, несомненно, будет востребован и опыт казаков, и опыт староверов, и украинский опыт.

Очевидно, что вряд ли целесообразно, да и вообще возможно будет использовать некие тенденции языкового обособления. Но тем более активно должны будут использоваться все иные формы национальной самоидентификации – новые мифы (в современном понятии этого термина), новая этика, новая эстетика, новые формы массовой культуры.

Таким образом, сама по себе новая этика станет маркером, идентифицирующим «своих».

Ну а потом всё пойдёт по системе дедушки… Нет, не Дурова, а Дарвина. И в итоге оставшиеся скажут, что «чужие здесь не ходят».

Впрочем, мы опять уходим в детали.

Завершая же данный «иллюстративный» раздел, хочется сказать несколько слов о новой эстетике. Мы говорили выше, что считаем сексуальное начало одним из самых сильных консолидирующих моментов. С модели группового поведения по типу обезьян верветок только что распрямившийся предок человека начал трудный отбор по новым правилам. Отбор, который в итоге и сделал его человеком.

Мы показали, как потом эротический момент использовался для пропагандистских целей в едином комплексе «религия – зрелища – оргии».

Не будем пересказывать соответствующие главы нашей книги. Здесь лишь обратим внимание читателя на один важный момент недавнего прошлого. Сталинская модель, копирующая ранние варианты Первой империи, была аскетична. Помимо террора использовалось лишь устрашающее оболванивание и истерически-романтическое оболванивание.

До религии «порока и кайфа» официальная пропагандистская машина СССР так и не дошла. Она остановилась на «четверти пути». И это стало одной из причин поражения СССР. Пусть читатель не смеётся. В своё время «религия порока и кайфа» спасла Первую империю.

Совсем недавно переход от пуританских установок к сексуальной революции спас западные режимы. Нежели у кого-нибудь хватит наивности подумать, что столь массовая кампания была просто стихийной или просто погоней за сиюминутной выгодой отдельных бизнесменов от СМИ. Нет, сексуальная революция была чётко и грамотно спланированной акцией. Она почти в точности повторяет основные черты перехода оболванивающей подсистемы Первой империи с модели «религии устрашения» на модель «религии порока и кайфа».

Это оружие. И этого оружия не было у пропагандистов СССР.

Этим оружием у СССР отняли молодёжь. В самом деле, Запад ассоциировался со свободной реализацией одного из самых сильных человеческих инстинктов. А собственная страна – с фактическим отказом от них. Все люди старшего и среднего возраста помнят знаменитое: «У нас секса нет».

В итоге обозлённый человек в душе «выбирал Запад». На самом деле он просто выбирал секс.

Через эротические механизмы можно внедрять в массы любые установки. Если… Если конкурирующая сторона эти механизмы не использует. Этим очень часто пользовались в истории семитские пропагандисты.

127
{"b":"6296","o":1}