ЛитМир - Электронная Библиотека
A
A

Итак, «древние» мифы о Кроне (Сатурне) – это, согласно нашей реконструкции, рассказы о великом князе Иване Даниловиче Калите – колонизаторе Западной Европы. Они долго передавались из уст в уста и приобрели вид сказки. Приведем в этой связи следующие выдержки из «Мифологического словаря».

«Под влиянием представлений о Кроносе, Сатурн, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация (Лаций или Раций – это Русь – Авт.), куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером и был принят правившим там Янусом (т.е. Иваном – Авт.), разделившим с ним власть» [26], с.488.

«Сет, Сетх, Сутех – в египетской мифологии „бог чужих стран“ … олицетворение злого начала … Сет наряду с Гором считался богом – покровителем царской власти, что отражено в „Текстах пирамид“ и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имен Сета и Гора означает „царь“). При гиксосах (т.е. казаках – Авт.) Сет был отождествлен с Балу (т.е. с Белым, Белым царем – Авт.) В начале периода Нового царства имена „Сети“ встречаются еще достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет „могучий“ … В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа (Сет пронзил Апопа гарпуном)» [26], с.496.

Кстати, согласно нашей реконструкции, эта же «победа над змием», вероятно, изображалась и на известных русских иконах «Чудо Георгия о змие». На них Георгий Победоносец пронзает змея копьем. Напомним, что сам Георгий Победоносец, согласно нашей реконструкции, – это старший брат Ивана Калиты, великий князь Георгий Московский. Он же – Чингиз-хан, создатель Великой = «Монгольской» империи [РЕК]:1. Вероятно, в египетской астральной символике великим князьям-братьям Георгию Московскому и Ивану Калите соответствовали Меркурий и Сатурн. А в «пантеоне римских богов» – двуликий Янус = «двуликий Иван». Подробнее об этом мы поговорим ниже, когда коснемся египетской символики Меркурия. Здесь лишь отметим, что из-за позднейшего слияния образов двух братьев – основателей Империи, вероятно и возникла путаница между символикой Меркурия и Сатурна.

Продолжим цитату из «Мифологического словаря»:

«К именам священных животных, связанных с Сетом, прибавлялись такие эпитеты, как „буря“, „ураган“ … Иногда Сета даже называли Апопом (то есть папой? – Авт.)»[26], с.496.

4.4.6. Юпитер в основном гороскопе

Новая Хронология Египта – I - iv35.png

рис.4.35

Изображения Юпитера в основном гороскопе на египетских зодиаках представлены на рис.4.35.

Рис.4.35 разбит на клетки, каждая из которых соответствует одному зодиаку. Условное обозначение этого зодиака проставлено в этой клетке в кружке. Если кружок закрашен серым, то Юпитер на данном зодиаке был найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет – то был обнаружен сразу, на этапе предварительного анализа зодиака.

Изображения с зодиаков Петосириса на на рис.4.35 отсутствуют. Причины этого были объяснены выше, при обсуждении египетской символики Сатурна. Изображением Юпитера на зодиаках Петосириса мы займемся позже.

Как и в случае с Сатурном, на рис.4.35 приводятся сразу три разных изображения Сатурна на зодиаке Бругша (клетка «BR» на рис.4.31). Это связано с тем, что, на зодиаке Бругша присутствует не один, а три основных гороскопа: «демотический гороскоп», «гороскоп без посохов» и «гороскоп в лодках», см. выше. В первом из них имя Юпитера вписано демотическим письмом, рис.4.35 (BR), а в двух других Юпитер нарисован в виде человеческих фигур.

Как на Круглом, так и на Длинном Дендерском зодиаках Юпитер снабжен одной и той же иероглифической надписью. Надпись имеет вид птицы под которой изображены высокие рога с кружком внутри, рис.4.35 (DR, DL). По этой надписи Юпитер и был распознан на дендерских зодиаках Г.Бругшем, который прочитал ее как «Hor-Apis-Seta», что, мнению Бругша, означает «планета Юпитер» [4], том 6, с.652. Мнение Бругша по поводу Юпитера на дендерских зодиаках не вызвало возражений у Н.А.Морозова, который принял его безо всяких оговорок [4], том 6, с.652. Это же отождествление использовалось и Т.Н.Фоменко [1], с.652, 700. В работах современных египтологов мы также видим то же самое отождествление Юпитера на дендерских зодиаках, [10], с.31. Таким образом, все без исключения исследователи дендерских зодиаков отождествляли на них Юпитера одинаково – по Бругшу.

Мы также придерживались предложенного Г.Бругшем отождествления Юпитера. Это отмечено на рис.4.35 тем, что оба кружка с обозначениями дендерских зодиаков («DR» и «DL») не закрашены серым. Что, как мы выше договорились, означает, что фигура планеты была найдена на зодиаке заранее и различные варианты отождествления для нее не перебирались.

Конечно, прочтение Бругша упомянутой иероглифической надписи можно подвергнуть сомнению. Тем более, что современный египтолог S.Cauville читает эту надпись на Круглом дендерском зодиаке, почему-то совершенно по-другому. Причем, предлагает сразу два различных ее прочтения: «Горус, который освещает (молнией?) страну» («Horus qui eclaire le pays» – франц.) и «Горус бог мистерий» («Horus qui devoile le mystere» – франц.) [10], с.31. Тем не менее, S.Cauville тоже отождествляет эту фигуру с Юпитером. Возможно потому, что именно Юпитер в «античной» мифологии бросал на землю громы и молнии. То есть «освещал молниями страну».

Не вдаваясь в тонкости перевода иероглифических надписей, отметим, что данное отождествление Юпитера в конечном счете действительно подтвердилось в итоге нашего исследования египетских зодиаков. Решения, основанные, в частности, и на нем, идеально соответствуют всей той астрономической информации, которая была нами обнаружена на египетских зодиаках. В то же время любые отклонения в отождествлении планет, как показал наш опыт, никогда не приводят к идеальным решениям. По крайней мере – для таких богатых по содержанию зодиаков, какими являются оба дендерских.

Иероглиф в виде рогов с кружком внутри на некоторых египетских зодиаках изображался также в виде шапки или детали головного убора Юпитера. Этот факт был обнаружен нами в ходе нашего исследования зодиаков. Например, на большом эснском зодиаке «EB» на голове замыкающей фигуры в шествии Юпитера мы видим развернутые в стороны витые рога с кружком между ними, рис.4.35 (EB). Отметим, что изображение Юпитера на зодиаке «EB» не было фиксировано нами заранее. Мы нашли его лишь после перебора всех возможных вариантов и астрономических расчетов. Подробнее о том, как это делалось см. в разделе о датировке зодиака «EB». рис.4.35 (EB) приведен лишь окончательный результат отождествления Юпитера на этом зодиаке. В увеличенном виде изображение Юпитера на зодиаке «EB» представлено на рис.4.36.

Новая Хронология Египта – I - iv36.png

рис.4.36

Он оказался вполне соответствующим фигурам Юпитера на дендерских зодиаках. Хотя поначалу это не бросалось в глаза из-за того, что форма рогов на голове у последней фигуры в шествии Юпитера на зодиаке «EB» и форма упомянутого выше иероглифа (в виде рогов) на дендерских зодиаках совсем разная. На дендерских зодиаках рога иероглифа вытянуты вверх с характерным изгибом, а на «большом эснском» они развернуты в бока так сильно, что образуют почти прямую линию, рис.4.35 (DR,DL,EB). Тем не менее, символ этот, очевидно, один и тот же – кружок между рогами.

Кстати, если приглядеться внимательнее, то мы увидим, что такие же развернутые волнистые рога с кружком посередине, как и на большом эснском зодиаке, присутствуют на голове Юпитера и на Длинном дендерском зодиаке. К ним добавлены еще две змеи-кобры и высокая шапка, что мешает с первого взгляда установить их сходство с головным убором Юпитера на зодиаке «EB». Тем не менее, будучи один раз замеченным, это сходство становится очевидным. См. рис.4.35 (DL,EB).

43
{"b":"8967","o":1}