ЛитМир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

А по поводу «божественного проведения» можно отметить такой интересный момент. Дескать, если ты захотел кого-то убить и убил, то будет тебе карма за убийство. Ну а якобы если бог тебе повелел кого-то убить и ты, не испытывая никаких эмоций — ни ненависти, ни злобы, ни страдания, мимоходом кого-то уложил, так, 5-10 млн. человек, то никакой кармы! Понимаете, как интересно? Это же не человек сам убил, так бог повелел!

Тут, конечно, встаёт вопрос: а как понять, где своё желание, а где «бог повелел»?

А это, дескать, зависит от того, как понимается становление проводником божественной воли и божественной энергии. Будучи проводником божественной воли, ты что-то делаешь, но делаешь это отстранено. Вроде как бы ты делаешь, а вроде как бы и не ты. «Я как будто со стороны наблюдаю, как вспарываю кому-то брюхо, вытаскивало кишки и наматываю на кулак». Между делом. Отстранёно. Пару раз, как самурай, мечом махнул — и у кого-то кишки по стенам. Раз — и вдруг не заметил, как, отстранёно три торта сожрал. «А я чё, я ни чё! Так бог повелел!» И торт съел, и кишки на кулак намотал, и «карму не наработал». Почему? Потому что явился проводником божественной воли и совершил акт недеяния.

Итак, что, по сути дела, такое «стать проводником божественной воли»? Это значит жить, следуя попутному ветру. Согласно складывающимся обстоятельствам. Сиюминутным душевным порывам. Следить за переменами и радоваться им.

Но обычно человек имеет свою «волю». Или ещё это называется Эго. Дескать, ты идёшь за своим Эго и поэтому нарабатываешь себе карму. «Надо усмирять своё Эго! Надо стать, как птицы небесные! Куда ветер подул, туда мы и полетели. А там нам и корм, и ночлег!»

То есть банальное непротивление обстоятельствам! Кто-то называет это «божественным проведением», «актом божественной воли», «кармой», «судьбой». Названий тысячи, а суть одна: в мире постоянно происходят перемены. И если вы умеете видеть в этих переменах для себя пользу, у вас есть позитивный настрой на жизнь, значит, у вас нет «противления божественной воле», вы становитесь её проводником, и вся ваша жизнь превращается, согласно буддийской традиции, в «акт недеяния», т.е. вы и живёте, и делаете что хотите, и «карму не нарабатываете».

Опять-таки, возвращаясь к тому, что такое, по сути, «карма», можно сказать, что это негативный опыт, отложенный в сильных негативных кинестетических ощущениях и связанных с этим негативных картинках перед глазами. И если вы ему просто сопротивляетесь «силой воли», то обстоятельства, которые всё равно сильнее, вас поломают, либо если вы, как герой, окажетесь сильнее обстоятельств, то вы сами себя переломаете. Но и в том, и в другом случае у вас в теле и в эмоциях останется негатив. Потому что «ломаться» — это больно. Или же вы должны себя переломать, а потом испытать сильную радость. Сильная радость — это тоже якорь. Съели вы торт вопреки обстоятельствам и от этого пропёрлись. Заработали себе булимию и ожирение со всеми вытекающими отсюда последствиями, но первоначальный акт съедания торта был настолько важным, настолько эмоционально ярким и насыщенным, что теперь для вас ничего краше съедания торта больше нет.

По сути, всё сводится к тому, что нужно банально следовать обстоятельствам. А для того чтобы следовать обстоятельствам, нужно иметь позитивный настрой на жизнь. Нужно иметь способность во всём видеть для себя позитив.

Вот это и есть сухой остаток всех мировых религий: не противься обстоятельствам, а используй их в свою пользу и себе во благо и наслаждайся этим! Вот вам и акт недеяния. Вот вам и жизнь без кармы. Вот вам и постижение дхармы, и единение с абсолютом. И «сжигать» ничего не надо будет.

Весь этот бред нужен только лишь для того, чтобы жить легко, счастливо и безмятежно — «как птицы небесные». Вот об этом Библия! Но нет же, мы там увидим и искупление грехов, и бога отца, и бога сына, и святого духа, молитвы, посты, креститься нужно не двумя пальцами, а тремя, и ангелов небесных. Элементарного не видят! И самое страшное, что не хотят видеть!

Зачем нужны мораль и религия?

Восприятие реальности любым человеком всегда субъективно. Но человек не просто не знает, какова реальность на самом деле, а ещё и, согласно последним исследованиям в области физики, своим наблюдением вносит изменения в наблюдаемую реальность. Поэтому нет и быть не может такого понятия, как «объективная реальность»! Есть только субъективная реальность. И поскольку она субъективная, то у каждого субъекта она будет своей. Для того чтобы в этом форшмаке, солянке и окрошке не запутаться, люди и придумали своего рода реперные точки, ориентиры, т.е. способы, как пройти по трясине и не утонуть в ней. Надо расставить флажки, дескать, сюда можно наступать, с известной долей вероятности не утонешь, а вот сюда вообще не надо наступать, здесь утонешь, и никто тебя спасти не сможет. Это всё чисто эмпирически проверяется. Один наступил и утонул, второй наступил и утонул. Теоретически третий может наступить и не утонуть, но может и утонуть. Поэтому не «объективно», а исторически, эмпирически, опытным путём были созданы канонические правила. Первичная мораль, которая возникла из инстинктов выживания, — око за око, зуб за зуб. Суть её — в не превышении агрессивности, чтобы внутривидовая борьба не достигла такой степени, когда просто все друг друга перегрызут, и вид исчез как таковой. Древние люди сначала пыряли в живот чем-нибудь острым, а потом размышляли. Мораль и религия были созданы для того, чтобы это первоначальное человеческое стадо, которое особо ничем не отличалось от стада приматов, выжило и не перебило друг друга.

Далее первичная мораль развилась в свод правил, в определённые законы, а из этих законов в дальнейшем произошла религия. Что такое религия? Это свод определённых правил и законов, подкреплённый развитыми, теоретическими и фундаментальными мыслеконструкциями. А дальше произошло забывание, для чего всё это на самом деле было нужно. И теперь мы имеем людей, которые кто тхарму практикует, кто в божественное провидение верит, кто карму сжигает. Все чем-то заняты, а жизнь проходит мимо. Они проводят свою жизнь кто в аскезе, кто в скитаниях, кто в поисках смысла жизни. И всё потому, что они забывают основную задачу всего этого — получать удовольствие уже при этой жизни. «Познать эдем на земле». «Вкусить от древа жизни». Но вместо этого все вкушают от «древа познания». Как сказано в писании, «и когда вкусили они от древа познания, господь выгнал их из эдема и спрятал древо жизни».

Это если говорить метафорично и религиозно, а если практично и рационально, то получается следующее: «чем дольше вы будете мудрствовать лукаво, тем дальше вы будете от истины». Тем дальше вы будете от счастья в жизни. А счастье в жизни — это перманентное удовольствие.

Кондовая дремучесть

Раньше люди были дремуче мракобесными. Не просто человеческое стадо, а именно стадо обезьян. И для того чтобы управлять стадом этих гамадрилов, необходимо было два понятия — кнут и пряник. По-другому человек просто не понимал. Люди были дикими и убить кого-то было так же легко, как сейчас сходить в кафе. Сейчас-то человеческая жизнь не особо ценится, но тогда она вообще не ценилась. Например, крепостных можно было до смерти запытать в своём поместье. К ним относились как к своему личному имуществу. В Европе раньше от этого ушли, в России крепостное право продержалось до 1861 года.

Для того чтобы управлять всеми этими животными стадами, нужно было нечто такое, что держало бы в ежовых рукавицах. «Если ты поступаешь так, то это правильно, за это тебе пряник, и будет тебе благодать и жизнь вечная. А если вот это делаешь, то будешь вечно вариться в кипящем масле! После страшного суда тебе дадут тело, посадят в котёл, отправят в ад в этом котле на колесиках, под этим котлом разожгут огонёк и будут тебя варить в кипящем масле вечно!» Тогда до людей хоть немного доходило, потому что по-другому они не понимали!

42
{"b":"99463","o":1}